Theologica Xaveriana

THE HELPLESS AT THE ROADSIDE (LC 10,25-37): FROM AUDITION TO RECITATION THROUGH DECISION

Na parábola do Bom Samaritano há uma correlação direta entre a audição (fé), a decisão (caridade) e a recitação (esperança). O conto narrado por Jesus Cristo assenta nestes três pilares dialeticamente, que definem, por um lado, uma aretologia plesiológica e, por outro, sugere uma forma de ética poiética, que tem seu fundamento numa deliberação esplancnofânica, como se elabora a partir do comentário exegético na parábola do Homo Viator.

In the parable of the Good Samaritan there is a direct relationship between audition (faith), decision (mercy) and recitation (hope). The story narrated by Jesus Christ is dialectically founded upon these three pillars which define, on one side, a plesiologic aretology and, on the other, suggests a form of poetic ethics, that has its foundation on a deliberative compassion, as it is elaborated on the basis of the exgetical commentary on the parable of the Homo Viator.

En la parábola del buen samaritano hay una correlación directa entre la audición (fe), la decisión (caridad) y la recitación (esperanza). La narración hecha por Jesucristo en está parábola se asienta en tres pilares dialécticos, que definen, por un lado una aretología plesiológica y, por otro, sugiere una estructura ética y poética, la cual tiene su fundamento en una liberación esplancnofánica, la cual se elabora desde el comentario exegético en la parábola del Homo Viator.

AN APPROACH TO PAULINE THEOLOGY

Presentar de un modo sucinto la teología paulina no es tarea fácil. Algunos niegan prácticamente todo aporte del Apóstol, al considerar que sólo se limita a repetir lo generado en el cristianismo primitivo. Otros pretenden señalar la "cristología", la "antropología", la "escatología" o la "eclesiología" como la clave de interpretación, o punto de partida del pensamiento teológico de Pablo. El presente trabajo pretende mostrar cómo en la mente del Apóstol estos cuatro grandes temas teológicos se van entremezclando e iluminando unos a otros, de modo que difícilmente puede entenderse uno sin mirar a su vez los otros tres.

To present Paul's theology in a concise way is no easy task. Some deny any contribution of the apostle to it, considering that he limits himself to reproducing the ideas generated in primitive Christianity. Others try to indicate "christology", "anthropology", "eschatology" or "ecclesiology" as the hermeneutical key themes or starting points of pauline thought. The present paper tries to show that in the mind of the apostle these four main theological themes are inextricably intertwined and shed light on each other, so that it is not possible to understand one of them without taking a look at the others.

Apresentar a teologia paulina não é uma tarefa fácil, pois alguns teóricos negam praticamente contribuição alguma do apóstolo ao considerar que ele limita-se a repetir a teoria do cristianismo primitivo, enquanto outros acreditam que o apóstolo assinala a "cristologia", a "antropologia", a "escatologia" ou a "esclesiologia" como a chave de interpretação, ou o ponto de partida do pensamento teológico de Paulo. No presente trabalho trata-se de mostrar como na mente do apóstolo esses quatro temas teológicos se vão misturando, iluminando uns ao outros onde dificilmente pôde-se entender algum sem olhar no mesmo tempo os outros três.

"A DAY'S WALK" (JONAH 3,4). JONAH AND THE SOCIAL MEMORY OF THE LITTLE ONES

El autor reseña la historia de recepción del pequeño libro profético Jonás, en particular, de su protagonista, el profeta Jonás. Muchas y diversas han sido las identificaciones de que el protagonista del libro, Jonás, ha sido sujeto. En la historia de recepción Jonás llega a ser una verdadera metáfora y representa una amplia gama de figuras, caracteres, actitudes, posibilidades de ser. Muchas de estas identificaciones reflejan lo que Bakthin llamó "tradiciones de lectura dominantes". Al aplicar la teoría de memoria social (Halbwachs), el autor explora una nueva manera de percibir a Jonás y su papel en el libro, y pregunta en qué medida Jonás debe ser visto como un portador de la memoria social de los pequeños, aquéllos que son sacrificados por los intereses de los grandes imperios.

The author recalls the reception history of the small prophetic book of Jonah, and in particular of its main actor, the prophet Jonah. Many and diverse have been the identifications proposed for the prophet Jonah. In the reception history Jonah has become a true metaphor to represent a vast array of figures, characters, attitudes, possibilities of being. Many of these identifications reflect what Bathkin called "dominant reading traditions". Applying the theory of social memory (Halbwachs), the author explores a new way of seeing Jonah and his role in the book and asks in which measure Jonah should be seen as a bearer of the social memory of the little ones, those that are sacrified for the benefit of the big empires.

O autor faz una resenha da história da recepção do livro pequeno de Jonas, onde se faz ênfase particular no protagonista o profeta Jonas. Neste artigo mostra-se as diferentes maneiras como têm visto este personagem no tempo pela história desde a recepção e como o profeta chegou a ser uma verdadeira metáfora, o qual se apresenta como uma grande rede de figuras, caracteres, atitudes e possibilidades de ser. Muitas dessas identificações refletem o que Bakthin chamou "tradições de leitura dominantes", ao aplicar a teoria da memória social (Halbwachs), o autor do artigo leva ao leitor explorar uma nova maneira de perceber ao profeta Jonas e seu papel no livro, o que faz perguntar em que medida ele tem que ser visto como um móvel da memória social dos pequenos, aqueles que São sacrificados pelos interesses dos grandes impérios.

A PRAYER THAT CREATES A SCENARIO. HERMENEUTICS OF SAINT ANSELM'S ORATIO AD DEUM

This paper deals with the Anselmian Corpus spirituale, constituted by nineteen prayers and three meditations. Written in the course of twenty years, these texts collect and celebrate as a perennial homage the giving itself of the human spirit to the sources of transcendence. The introduction points to the characteristics of this language of prayer. Then it considers the style and the method that help to understand the Corpus. In the central section the Oratio ad Deum, written between 1103 and 1105, is analysed. The conclusions point to Anselm's figure among those theologians who see the need of seeking a verbal expression to their speculative work as much as to their innermost spiritual life. For that reason the language is at the service of a pedagogical intention, and the reader is not left out of the spiritual climate that accompanies that language. It is an itinerary that continually invites to the transformation of one's own attitude.

Neste artigo se trata ao Corpus spirituale anselmiano composto por dezenove orações e três meditações, onde aqueles textos ao longo de vinte anos, estes recolhem, e festejam ao fazer homenagem á entrega do espírito humano ás águas da transcendência. A introdução assina as características próprias deste linguagem de oração. Depois se fazem as considerações de estilo e método que faz mais fácil o entendimento do Corpus. Na parte central se faz o analise da Oratio ad Deum escrita entre 1103 e 1105 onde as conclusões voltam na figura de Anselmo e sua importância para os teólogos que têm a necessidade que a obra do Santo tome uma boa expressão verbal. Por isso o linguagem está ao serviço duma intenção pedagógica aonde o leitor não fica fora do clima espiritual fazendo-lê companhia, então esta relação se trata dum exercício cotidiano que convida permanentemente á transformação do próprio.

THEOLOGY AS HERMENEUTICAL LOGOS OF THEOS: AN APPROACH FROM ITS EPISTEMOLOGICAL STATUTE

La crisis de la modernidad ilustrada y los nuevos modos de configuración de la cultura y la sociedad, manifestados -en parte- por el surgimiento de nuevas racionalidades, exige a la teología hacer presente su aporte y su pertinencia. Desde este interés, el presente artículo intenta establecer una aproximación a la teología desde su propio estatuto epistemológico (su propio lenguaje, su objeto, su método, procedimientos, conceptos...), de tal forma que pueda ser validada como un saber por una comunidad académica, como un logos, coherente, sistemático, metódico, hermenéutico, que encuentra en el lenguaje simbólico su mejor manera de expresar la experiencia del Theos en medio de la historia humana. En este contexto, la teología -que atraviesa por momentos críticos- ha de ser capaz de definir su permanencia como disciplina y como saber, así como el lugar que ocupa en las instituciones de educación superior donde se juega (aunque no de manera definitiva) la validación de su condición de saber.

The crisis of enlightened modernity and the new configuration modes of culture and society, in part manifested by the rise of new rationalities, demand that theology exposes its contributions and its pertinence. With this in mind, this paper seeks to establish an approach to theology from its own epistemological statute (its own language, its scope, procedures, concepts...), so that it can be validated as a knowledge by an academic community, as a coherent, systematic, methodical, hermeneutical logos that finds in symbolic language its best way of expressing the experience of Theos in the midst of human history. Within this context, theology -which goes through critical times- has to be able to define its permanence as a discipline and as knowledge, as much as the place it takes in the institutions of higher learning, where the validation of its condition of knowledge is at play, even though not in a definitive way.

A crise da modernidade ilustrada e as novas formas de estruturarão manifestam-se pelo surgimento algumas vezes de novas racionalidades, as quais exigem á teologia fazer seu aporte com eficiência, a partir deste interesse o artigo trata de aproximação á teologia desde suas própias regras epistemilógicas (seu linguagem , seu objeto seu método, procedimentos conceitos...) de tal maneira que possa ser aceitado como um saber pela comunidade acadêmica, como um logos coerente sistemático metódico e Hermenêutico, que encontra no linguagem simbólico a melhor maneira de expressar a experiência do Theos no meio da história humana. Nesta relação a teologia que passa por momentos difíceis, deve ter a capacidade de definir sua permanência como disciplina e como saber assim como o lugar que tem nas instituições de educação superior onde joga-se ( não de maneira definitiva ) a validação de sua condição de saber.

PANIKKAR: A PIONEER OF THE THEOLOGY OF RELIGIOUS PLURALISM. SATE OF THE ART OF THE THEOLOGICAL STUDIES ABOUT HIS WORK

Este artículo pretende mostrar el creciente interés que existe por Raimon Panikkar, teólogo y filósofo un tanto desconocido en el contexto y quehacer teológico latinoamericanos. En un primer momento se evidencia, a través de su vida y las fases de su pensamiento, la seriedad con la cual ha asumido una reflexión caracterizada por el diálogo permanente entre el cristianismo, el hinduismo y el budismo, condición que lo ubica como teólogo del pluralismo religioso. El segundo momento da cuenta de un sinnúmero de estudios teológicos y religiosos que se han realizado a partir de su obra, que van desde lo típicamente religioso-cultural hasta lo más sensible de la teología dogmática. Una mirada comprensiva de su ser y hacer se convierten en una invitación novedosa para el trabajo teológico actual.

This paper seeks to illustrate the growing interest in Raimon Panikkar, a theologian and philosopher not very well known in the Latin American theological context. At a first moment, the course of his life and the stages of his thinking make evident the seriousness with which he has assumed a reflexion characterized by the permanent dialogue between Christianism, Hinduism and Buddhism, a condition that situates him as a theologian of religious pluralism. A second moment takes into account a great number of theological and religious studies that have been carried starting from his work, studies which go from the typically religious-cultural themes to the most sensible aspects of dogmatic theology. An understanding look into his being and doing becomes a novel invitation to theological work.

Neste artigo se quer mostrar o grande interes que há pelo teólogo e filosofo Raimon Panikkar quem não é muito conhecido no meio teológico latino americano. Num começo pôde-se ver as fases do pensamento deste teólogo a traves de sua vida, com a seriedade com que ele tem tirado uma reflexão caracterizada pelo diálogo constante entre o cristianismo, o hinduismo e o budismo condição que o põe como um teólogo do pluralismo religioso. O que tem sido feito a partir da sua obra que va desde o religioso-cultural até o mais sensível da teologia dogmática onde essa olhada a converte numa invitação nova para o trabalho teológico atual.

THE DYNAMICS OF JUDGMENTS OF VALUES IN MORAL AUTOTRANSCENDENCE

Presento un aspecto del método de la teología moral que se refiere al dinamismo de los juicios de valor en el proceso de decidir. Al propósito actual de buscar por consenso ciertos mínimos de moral, como base común para dialogar sobre la responsabilidad moral social, Bernard Lonergan explicita los dinamismos básicos del actuar humano que, siendo comunes a todos, posibiliten ese camino de autenticidad y realización moral positiva que buscamos. Nos encontramos en el campo existencial de las decisiones. En un artículo anterior (Theologica Xaveriana, 55/3, 463-476) expuse el dinamismo de los sentimientos y los valores como constitutivo de la moralidad. Complemento ahora ese mismo tema con el dinamismo de los juicios de valor en el proceso de decisión y de autotrascendencia moral.

The author presents an aspect of moral theology that deals with the dynamics of the judgment of values in the process of taking decisions. In the present purpose of seeking a common consense about minimal values, as a common basis for the dialogue about moral social responsibility, Bernard Lonergan makes explicit the basic dynamics of human behaviour which, being common to all, should make possible a way of authenticity and positive moral realization that we seek. We find ourselves in the existential field of decisions. In a previous paper (Theologica Xaveriana 55/3, 463-476) the author exposed the dynamics of feelings and values as constituent of morality. As a complement, he deals now with the dynamics of the judgment of values in the process of taking decisions and of moral autotranscendence.

Apresento um aspecto do método da da teologia moral que se refere ao dinamismo dos juízos de valor no processo da decisão ao propósito atual de procurar por aprovação certos mínimos de moral social, Bernard Lonergan fala sobre os básicos do ser humano que sendo comum a todos possibilitam o caminho de autenticidade e relação moral positiva que nós procuramos. Então encontramos no campo existencial das decisões no artigo passado (Theologica Xaveriana, 55/3, 463-476) onde eu expus o dinamismo dos sentimentos; e os valores constituitivos. Agora neste texto eu faço o complementa do tema com o dinamismo dos juízos de valor no processo de decisão e a auto-transcendência moral.

HOLINESS AND THE ESSENTIAL VIRTUES OF CHRISTIAN LIFE. A MARIAN READING

El artículo indaga someramente por el sentido bíblico y teológico de la santidad, expresada en la fe, el amor y la esperanza, que nos conducen a una lectura mariana significativa para el creyente de hoy. También hace una invitación a ser en una sociedad personas de fe, asumiendo ésta como don, apertura, respuesta y fidelidad a Dios; y con el ejemplo de María, a abrirse a la Palabra y a su dinamismo, que dispone la existencia al encuentro con el otro en la vivencia del amor; porque el amor es el "estado permanente del cristiano" que activa la espera gozosa de nuevas realidades humanas, impregnadas por la acción de salvación de Dios en la historia.

This paper researches concisely the biblical and theological meaning of holiness, expressed in faith, love and hope, which leads us to a Marian reading meaningful for the present day believer. It also invites the reader to be in the society a person of faith, assuming it as a gift, aperture, response and fidelity to God; and with the example of Mary opening up to the Word and its dynamicity, which disposes the existence to the meeting with the others in the living experience of love; because love is the "permanent state of a Christian" which activates the joyful expectancy of new human realities, impregnated by the saving action of God in history.

O artigo indaga simplesmente por o sentido bíblico e teológico da santidade, na expressão da fé, o amor e a esperança, que leva-nos a uma leitura mariana cheia de significação para o fiel de hoje. Também faz uma incitação a ser uma sociedade de pessoas de fé, onde assume-se como dom, abertura o fidelidade a Deus; e com o exemplo de Maria na abertura da palavra e a seu dinamismo, que dispõe a existência ao encontro com ou outro na vivencia do "porque o amor é o estado constante do cristão amor" que ativa a esperança gozosa de novas realidades humanas cheias pela ação de salvação de Deus na história.

AN EXEGETICAL READING OF THE BELOVED DISCIPLE AS A PROTOYPE

La identificación del discípulo amado en el cuarto Evangelio (Evangelio de Juan) ha dado pie a muchas y diversas interpretaciones en el curso de los siglos. La poca atención a la narración y el olvido de los antiguos comentarios (como el de Orígenes) hacen que las propuestas abunden y que interpretaciones absurdas tomen forma y sean difundidas. En este artículo, la afirmación central es que, con base en dos textos joánicos (1,18 y 13,23), el discípulo amado es un prototipo y no puede ser identificado. Con base en esta afirmación, se desarrolla también, brevemente, el tema de la tipología y su funcionamiento dentro del texto joánico. La primera parte centra la atención en el análisis de los dos textos para establecer su relación exegética y su consecuencia hermenéutica, que incide sobre la identificación del discípulo amado. La segunda parte se dedica a la tipología en el Evangelio de Juan, para establecer el modo como funciona la figura del discípulo amado.

The identification of the beloved disciple in the Fourth Gospel (The Gospel of John) has prompted many and diverse interpretations in the course of the centuries. Little attention to the narrative and forgetting the old commentaries (such as that of Origen) lead to an abundance of proposals and to the fact that absurd interpretations take shape and be spread. The central idea of this paper is that, on the basis of two johannine texts (1,18 and 13,23), the beloved disciple is a prototype and cannot be identified. Starting from this assertion, the theme of typology and its function in the johannine text is briefly developed. The first part centers the attention on the analysis of the two texts in order to establish their exegetical relationship and their hermeneutical consequences, which has a bearing on the identification of the beloved disciple. The second part deals with the typology in the Gospel of John in order to establish the way in which the figure of the beloved disciple functions.

A identificação do discípulo amado no quarto evangelho (evangelho de João) têm dado muitos significados e interpretações nos passados séculos. Onde a pouca atenção á narração e o esquecimento dos antigos comentários (como os origens) fazem que as propostas Sejam muitas e que as interpretações incríveis tomem uma forma e Sejam difundidas. Neste artigo a afirmacão central é em base de dois textos joanicos (1,18 e 13,23), o discípulo amado é um protótipo e não pôde ser identificado. Com isto nessa afirmacão, desenvolve-se o tema da topologia e sua função dentro do texto joanico. A primeira parte centra sua atenção no analise dos dois textos para estabelecer sua relação exegética e sua conseqüência hermenêutica que cai sobre a identificação do discípulo amado, na segunda parte se trata á topologia do evangelho do João para estabelecer o modo como se vê a figura do discípulo amado.