Participantes

Las y los participantes fueron seleccionados de forma propositiva, teniendo como criterios: ser mayor de 18 años, estudiante inscrito/a en alguna dependencia del campus de Ciudad Universitaria de la UNAM, interés por participar en los grupos focales.

Técnicas e instrumentos de recogida de datos

Procedimiento

En primera instancia, se desarrolló un guion temático conformado por los siguientes rubros: identificación de la VG, manifestaciones de la VG, espacios dónde se presenta la VG, generación y recepción de la VG, acciones institucionales frente a la VG y propuestas para prevenir y erradicar la VG en las IES. Este guion se realizó con base en la revisión de la literatura y del objetivo general. Una vez elaborado se llevó a cabo un piloteo con un grupo de estudiantes de la Facultad de Psicología, con la finalidad de evaluar la dinámica y constatar que las preguntas detonantes eran comprensibles. Al finalizar el grupo piloto, los integrantes dieron una retroalimentación respecto a la organización, claridad de las preguntas y duración, sugerencias que fueron tomadas en cuenta para llevar a cabo los grupos focales.

Posteriormente, se estableció contacto con docentes de diversas facultades, a quienes se solicitó apoyo para llevar a cabo los grupos focales con estudiantes de su grupo que quisieran participar voluntariamente. En total, se realizaron 10 grupos focales (5 con mujeres y 5 de varones). Los grupos estuvieron conformados por un mínimo de 8 y máximo 12 participantes. Cada grupo contó con 2 observadoras y 2 moderadoras, con una duración de 120 minutos y fue grabado en audio, previo consentimiento informado. La recolección de datos comenzó en mayo y culminó en septiembre del 2019. Los grupos focales se llevaron a cabo dentro de las instalaciones de Ciudad Universitaria.

Análisis de datos

Para el análisis de los datos, se empleó el software MAXQDA, versión 2018. Se elaboraron notas de los textos y luego se procedió a la codificación abierta, selectiva y axial. Posteriormente, se realizó la codificación teórica y se elaboraron mapas visuales como una integración narrativa que diera cuenta de las categorías y de los elementos que las configuran.

Cultura institucional del género

Las lógicas institucionales han perpetuado y reforzado la violencia contra las mujeres de diversas formas. La propia estructura universitaria, jerárquica y androcéntrica contribuye a la omisión y comisión de esta problemática. ^{Araceli Mingo y Hortensia Moreno (2015)} remiten a la cultura institucional del género para explicar los elementos que intervienen en la indolencia institucional ante la violencia contra las mujeres, recuperan de Sheyla McIntyre, conceptos como: el derecho a no saber, ignorancia cultivada y silenciamiento sistemático para explicar las formas en las que opera la violencia sistemática en los contextos universitarios y que es vivida por alumnas, trabajadoras y académicas. Se trata de violencia sistemática ya que se mantiene a través de organizaciones, instituciones y múltiples organismos sociales que, en conjunto, entroncan las conductas y actitudes violentas hacia ciertos grupos marginados.

Estos conceptos fueron reflejados en las narrativas de las y los estudiantes que participaron en los grupos focales. Cabe destacar que las mujeres remitieron dichas categorías a partir del recuento de experiencias de violencia en primera o segunda persona. Mientras que los varones comentaban al respecto como espectadores y en un sentido de complicidad implícita o explícita con los agresores.

En primera instancia, se encuentra la “ignorancia cultivada”, definida como el acto performativo de ignorar deliberadamente los hechos de violencia contra las mujeres, abrazando el privilegio que ello conlleva. Este término se vincula con la noción de “pacto patriarcal”, que se retomará posteriormente. En segunda instancia se encuentra el “silenciamiento sistemático”, que es la tendencia sistemática a omitir, rechazar, invalidar o negar el testimonio de las mujeres como víctimas de las agresiones. Este silencio se impone a partir de mecanismos sociales de impunidad desde múltiples estructuras produciendo desgaste psicoemocional para las mujeres que lo viven (^{Mingo & Moreno, 2015}): a) culpabilización de la agresión; b) naturalización del sexismo; c) invalidación de lo acontecido, así como de sus sentires al respecto; d) obstaculización de la denuncia; e) revictimización o doble victimización. Finalmente encontramos el denominado “derecho a no saber”, el cual implica ignorar o desdeñar las denuncias realizadas por las mujeres, ignorar lo que ocurre a pesar de que se conozcan los hechos que se denuncian, negar las definiciones de VG que aportan las mujeres y exigencia de que se formulen quejas o denuncias formales a sabiendas de los obstáculos que ello conlleva.

Como observamos, el espacio de violencia contra las mujeres se va complejizando. Cada elemento de la cultura institucional de género está intrínsecamente relacionado, creando un clima de impunidad, temor y revictimización constante para las mujeres que mayoritariamente son receptoras de este tipo de agresiones. En este sentido, las y los estudiantes refieren mecanismos de silenciamiento sistemático tales como: obstáculos burocráticos y otras limitantes que desalientan las denuncias haciendo parecer que los casos más resonados (y que logran pasar por los obstáculos de las IES) de VG se tratan de hechos aislados y ocasionales (^{Moreno & Mingo, 2015}).

La ignorancia cultivada respecto a los hechos de VG también fue referida en primera persona por hombres que comentaron no querer informarse o darle importancia a la problemática, mucho menos cambiar las circunstancias (ver Figura 3, cultura institucional del género, ignorancia cultivada, H-I, H-P).

Fuente: elaboración propia.

Nota: En este mapa y los subsiguiente se presentan algunos fragmentos de las narrativas emergidas en los grupos focales de la siguiente manera: mujer (M) y hombre (H); Ingeniería (I), Psicología (P), Bibliotecología (B), Sociología (S), Derecho (D). Las líneas más gruesas representan los segmentos con mayor frecuencia de codificación.

Figura 3 Mapa conceptual de la cultura institucional del género 

Respuesta institucional y acciones ante la violencia de género

En este apartado se presentan las categorías respuesta institucional y acciones ante la VG (ver figuras 4 y 5). En el caso de la primera, el estudiantado identificó principalmente la falta de respuesta por parte de la institución ante los casos de VG. Al respecto, varias de las narrativas estuvieron orientadas a señalar el encubrimiento ejercido por las autoridades universitarias y las imposibilidades de denuncia hacia docentes, sobre todo si estos gozan de prestigio en la institución:

“No podían hacer nada porque es como una de las ‘vacas sagradas’, que tiene muchos años, y no pudo meter ninguna queja ni nada, aunque no era la única obviamente, y durante varias generaciones se han quejado, sigue ahí. Lo que la chica optó por hacer fue darse de baja, de plano que le pongan No Presentó, o reprobarla”. (M-P)

En ese sentido, ^{Magali Barreto (2017)} discute que esta falta de respuesta institucional es una estrategia de negación visible que forma parte de la estructura interna del orden de género y que se manifiesta al no reconocer las denuncias anónimas o públicas, alegar falta de pruebas y del debido proceso como argumentos para invalidar los testimonios de las víctimas. De esta forma,

[…] el acoso se atribuye únicamente al sujeto que lo perpetra y aparece como si fuera ajeno a las relaciones de poder asimétrico entre los sexos; relaciones que forman parte de una cultura institucional que exhibe de muchas formas el privilegio que se otorga a los hombres. (^{Mingo & Moreno, 2015, p. 153})

Fuente: elaboración propia.

Figura 4 Respuesta institucional ante la violencia de género 

Estas narrativas nos proporcionan un panorama de cómo se expresa la violencia y las relaciones de poder en la universidad y también conminan a la reflexión de la baja denuncia, pues a la vez que se normalizan ciertas prácticas, hay una percepción generalizada de que la universidad no toma cartas en el asunto, lo que provoca como respuesta la apatía o el silencio.

Fuente: elaboración propia.

Figura 5 Acciones ante la VG 

Otra de las respuestas institucionales que emergió en los grupos focales fue el de las asignaturas sobre género, que en su mayoría fueron mencionadas como optativas o tópicos retomados por profesoras en materias relacionadas con sociología, ética y transdisciplina, no en materias ubicadas en el tronco común de las disciplinas. En ese sentido, vale la pena recuperar que solo el 12 % de las y los participantes reconoció haber obtenido durante su formación temas sobre género o feminismo.

Y es que, si bien las mujeres han logrado una presencia sostenida en las universidades, ahora toca transformar los currículos formales, visibilizar a las mujeres en todos los ámbitos del conocimiento, transversalizar la perspectiva de género en todas las actividades sustantivas de la vida universitaria y que las asignaturas de perspectiva de género dejen de ser optativas (^{Buquet, 2011}; ^{Cerva, 2020}; ^{Sánchez-Olvera & Güereca-Torres, 2015}).

De hecho, uno de los puntos en los pliegos de exigencias de las asambleas de Mujeres Organizadas en la UNAM, es el de incluir asignaturas de género en el currículo (el resultado ha sido que en diversas escuelas y facultades ya se están impartiendo) y otros puntos más centrados en una política institucional que considere las desigualdades históricas y socialmente construidas que colocan en desventaja a grupos sociales como las mujeres y en consecuencia generen acciones destinadas a subsanarlas.

Dentro de las acciones ante la VG, solo se hará referencia a la que involucra al alumnado, pues anteriormente ya se ha abordado la omisión y comisión por parte del personal docente. Las y los participantes reconocieron dentro de las acciones que llevan a cabo: a) Pasividad, referida a permanecer como espectadores, en silencio o complicidad ante una situación de violencia de género; b) Denuncia pública, referida a escraches, tendederos de denuncia, difusión por redes de denuncias de VG; c) Respuestas inmediatas, como formas de responder de manera individual y automática ante situaciones de VG.

En cuanto a la pasividad, se consideran en esta la omisión, desvalorización o facilitación de los hechos de violencia contra las mujeres. Cabe destacar que dicha pasividad se configura de forma distinta cuando acontece en varones. Esta pasividad masculina ante la VG resuena con el concepto de “pactos patriarcales”, desarrollado por ^{Celia Amorós (1990)}, quien lo define como la complicidad implícita entre varones que permite la reafirmación pragmática de su masculinidad o virilidad a través del encubrimiento o silenciamiento de violencias ejercidas por hombres en contra de las mujeres. De tal forma que estos pactos funcionan como haz y envés del compromiso implícito contraído por la ideología patriarcal, donde, de forma casi inmediata, los varones establecen acuerdos de encubrimiento o silencio con tal de garantizar la inmunidad del agresor.

Entre el estudiantado que participó en esta investigación se advierte un reconocimiento de la denuncia pública como estrategia que ha resurgido durante los movimientos contra las violencias contra las mujeres. Esta forma de denuncia ha devenido como una acción dirigida al reconocimiento de los agravios experimentados por el hecho de ser mujeres, particularmente violencia de tipo sexual como hostigamiento y acoso. La denuncia pública permite que los agravios transiten de la simple experiencia personal a la colectiva, facilitan- do la solidaridad y pueden generar cambios positivos para las denunciantes y la equidad de género dentro de las universidades (^{Barreto, 2017}). De la misma forma, el hecho de que existan colectivos feministas en las universidades permite que otras estudiantes se acerquen a denunciar y busquen acompañamiento de sus pares ante la desconfianza y poca credibilidad que pueden representar las instancias creadas para este fin.

En concordancia con otras investigaciones (^{Agoff & Mingo, 2010}; ^{Carrillo, 2014}; ^{Moreno, Sepúlveda & Restrepo, 2015}; ^{Peluffo, 2011}; ^{Valls, 2008}; ^{Zamudio, Andrade, Arana & Alvarado, 2017}), se encontró que las alumnas recurren a acciones que tienen a su alcance para evitar o hacer frente a la VG que viven en el contexto universitario y en otros espacios (p.ej. se alejan de los profesores que las hostigan dejando de asistir a sus clases, visten ropa holgada para tratar de pasar inadvertidas, evitan caminar por ciertos espacios, endurecen sus facciones y mirada, entre otras). Estas estrategias dan cuenta de su forma de resistencia; sin embargo, se trata de acciones individuales y la violencia de género no es un problema personal o un asunto privado, es un problema que involucra una dimensión política. En este sentido, el Estado y las instituciones de educación superior tienen que asumir su responsabilidad ante estos problemas y resolverlos.

Mitos de la violencia contra las mujeres

Los mitos sobre la violencia de género son incorporados como creencias estereotípicas y actitudes respecto a agresiones contra las mujeres. Las actitudes son disposiciones relativamente constantes para responder de cierta manera a situaciones del mundo, considerando la experiencia y el aprendizaje, que de alguna manera guía e influye en nuestro comportamiento. En este caso, los mitos son entendidos como creencias que derivan en actitudes que influyen en cómo es que accionamos con respecto a la violencia (Figura 6).

Fuente: elaboración propia

Figura 6 Mitos sobre la VG 

Esperanza ^{Bosch-Fiol y Victoria Ferrer-Pérez (2012)} incorporaron un nuevo mapa categórico, basado en el trabajo antes realizado por Jay Peters sobre los mitos de la violencia de género, los cuales son definidos como las creencias estereotípicas sobre la violencia contra las mujeres, que generalmente son sostenidas de forma persistente con tal de minimizar, negar y justificar las agresiones hacia las mujeres.

Los mitos resultan eficaces en la legitimación de narrativas que naturalizan la VG, contribuyendo a la minimización de gravedad de la violencia contra las mujeres e incrementando el desconocimiento de los obstáculos que enfrentan al alzar la voz, así como de la falta de transparencia con la que se tratan las quejas formales o públicas (^{Barreto, 2017}; ^{Carrillo, 2014}; ^{Mingo & Moreno, 2015}; ^{Peluffo, 2011}).

En primer lugar, se encuentran los mitos sobre la responsabilidad de la víctima y de las mujeres maltratadas, donde se adjudica la responsabilidad de la agresión a las actitudes o conductas de las mujeres. Estos mitos exoneran de responsabilidad a los agresores y, a la vez, la delegan a las mujeres violentadas (i.e. “ella lo provocó, por algo sigue ahí”). En este sentido, podemos observar en la Figura 6 (mitos sobre mujeres maltratadas), segmentos que ejemplifican estas actitudes hacia la VG, donde se responsabiliza a las mujeres del maltrato ejercido por otros adjudicando el hecho a ciertas características individuales, desplazando la culpa hacia ellas (H-A). También observamos la invalidación de los testimonios de mujeres al considerarlas “exageradas” (M-B). En cuanto los mitos sobre la responsabilidad del problema de VG, se realizan justificaciones de orden biológico que legitiman las desigualdades entre hombres y mujeres y argumentos que diluyen la responsabilidad, por ejemplo, mencionando que la VG la ejercen varones de otras generaciones (M-A, H-A).

Ahora, con respecto a los mitos sobre los maltratadores, el estudiantado recurrió a argumentos biologicistas y psicologicistas, aludiendo condiciones mentales o características orgánicas que traen como consecuencia mayor propensión a quienes la padecen de ejercer violencia (H-A, H-I). De esta manera, se vuelve a perder de vista que los hitos de la masculinidad hegemónica se erigen en el desprecio de lo femenino, trayendo como resultado que los hombres ejerzan violencia contra las mujeres, contra disidencias sexo-genéricas y contra sí mismos (^{Kauffman, 1989}).

Por otra parte, los mitos negacionistas están orientados a invisibilizar la VG considerándola como una exageración o situación donde las mujeres obtienen un beneficio en perjuicio de los hombres (^{Bosch-Fiol & Ferrer-Pérez, 2012}). En esta subcategoría se muestran testimonios de estudiantes varones que develan dichas actitudes. Mencionan que las mujeres usan su cuerpo para obtener buenas notas (H-I), que la VG es relativa y también ejercida por mujeres o que las denuncias son prácticas conspirativas contra los hombres. Esto último se relaciona con los mitos sobre la importancia del problema, creencias que, igualmente, refuerzan la negación de la VG, argumentando que esta es un fenómeno puntual, focalizado, individual, donde la condición sexuada y el género no son relevantes (H-P). Cuando en realidad se trata de un fenómeno sistemático y global que se da en una estructura patriarcal y que por ende la condición sexuada y el género son clave en el ejercicio de esta violencia.

Por otro lado, están los denominados mitos sobre la marginalidad; es decir, aquellos que sitúan la VG como situaciones excepcionales, aisladas y propias de circunstancias específicas de márgenes geográficos, económicos o de clase social (^{Bosch & Ferrer, 2012}). En este mito, el estudiantado refirió que la VG ocurre principalmente en espacios deteriorados social y económicamente, así como en comunidades rurales o de las periferias.

Ana María Fernández (en ^{Mingo, 2020}) plantea que los mitos son eficaces en tanto cristalizaciones de sentido, de ahí la eficacia de estos para el disciplinamiento social y la legitimación y el orden de las instituciones que involucran. Su eficacia radica en que a través de la fuerza de repetición de sus narrativas se naturalizan las significaciones que instituyen. Es mediante este mecanismo como se puede dar cuenta que la violencia contra las mujeres se naturaliza y por lo mismo se asume como inmodificable.

Conocimiento de instancias de atención ante la VG

En esta categoría emergieron los siguientes elementos: a) desinformación, donde el estudiantado admite no reconocer ningún espacio ni mecanismo que les proteja en caso de vivir VG; b) conocimiento de instancias en la universidad, donde refieren espacios específicos para la atención jurídica o psicológica ante VG; c) organismos externos, donde se señalan instancias ajenas a la universidad (Figura 7).

Fuente: elaboración propia

Figura 7 Conocimiento de instancias de atención ante VG 

Se destaca el desconocimiento por parte de las y los participantes del Protocolo de Atención ante Violencia de Género de la UNAM, las instancias jurídicas y de atención psicológica a las cuales acudir en caso de presenciar o vivir violencia de género. La minoría identificó instancias como la oficina jurídica dentro de sus facultades, la defensoría de los derechos universitarios, la Facultad de Medicina y la Facultad de Psicología.

Quienes conocían y habían sido usuarias de estas instancias comentaron las fallas que han encontrado en estas, tal como tratos revictimizantes y obstáculos burocráticos para proceder de manera formal. Igualmente, mencionan haber adquirido la información sobre instancias universitarias de manera autodidacta, no necesariamente por difusión institucional. En el caso de las instancias externas se mencionó con mayor frecuencia el Instituto de las Mujeres de la ciudad de México.

Por otro lado, otra de las subcategorías emergentes en cuanto a las fuentes de información fueron las colectivas de mujeres organizadas de la universidad. En este sentido, estudiantes comentaron sentirse más seguras de la información y espacios de acompañamiento provistos por estos colectivos en comparación con aquellos que provee la institución:

“Yo me acercaría a mis amigas, a los grupos feministas, me sentiría más cobijada y más apoyada de lo que me puede ofrecer el abogado, tal vez si actuaría con base en eso, pero el apoyo que me brindaría más ayuda a mi creo que sería el de las compañeras que el que me ofrece la vía legal” (M-S).

Además de las categorías antes descritas, el estudiantado realizó propuestas para la acción ante la VG. Entre estas destacaron: enfoque en la prevención a partir de la detección de los agresores para la toma de medidas anticipadas; la implementación de comisiones activas de seguimiento y acompañamiento durante todo el proceso de denuncia; mayor apoyo entre mujeres de la comunidad universitaria y establecimiento de lazos sororales; el acompañamiento psicológico para las víctimas de violencia; la concientización de la comunidad a través de la divulgación y formación en perspectiva de género, ya que como se pudo advertir, fue muy bajo el porcentaje de participantes que manifestó haber tenido esta formación durante su trayectoria escolar.