Construyamos identidad, una relación entre género, amor e infidelidad

Se entiende que la experiencia de la pareja es una construcción social y particular, en donde se fundamenta la identidad de la misma, y en la cual entran en juego las diferencias de género (Arteaga, Sepúlveda, & ^{Aranda, 2012}). De esta forma, la interacción entre los conyugues se configura desde la complejidad del amor, asociada al bagaje cultural existente frente a lo que cada cultura establece como prototipos de hombres, mujeres y relaciones de pareja (^{Morín, 1998}).

Así mismo, el amor y la infidelidad son componentes de las relaciones de pareja configurando de esta forma la identidad de la relación, que según ^{Caillé (1992)} es la unión de dos relatos identitarios que emergen para la construcción de la misma. En este sentido la experiencia de infidelidad en algunas parejas, forma parte de la identidad de la relación, e influye en el significado del amor, el cual se encuentra en un proceso de construcción permanente (^{Luhmann, 2008}).

Según ^{Bautecas (2011)} la construcción del significado del amor en parejas que han vivido la infidelidad puede configurarse como un evento que estanca el desarrollo, el crecimiento y genera rupturas en la trama narrativa en relación con la forma de ser y vivirse como pareja. Sin embargo, para considerarse como un problema es necesario partir de las percepciones individuales de la infidelidad.

De acuerdo a lo anterior, se hace importante la intervención de los procesos psicoterapéuticos que se dirigen hacia la reconstrucción de nuevas formas de ser pareja, y que confrontan la mirada tradicional del amor y la infidelidad. Esto, además de mantener un aspecto ético y estético al construir de manera sutil con el consultante las posibilidades en el lenguaje que le permitan vincularse con el cambio. Según ^{Estupiñán (2005)} el campo de la psicoterapia, es un campo de acoplamiento estructural entre política y persona, en donde se encuentra inscrito el aspecto social, económico y ético en la actividad humana de la psicoterapia.

De esta forma, la actual investigación/intervención desde una postura sistémica, promueve un cambio, entendido como un movimiento en el tiempo de la pareja, donde la relación se transforma, y por ende también lo hace la construcción sobre el significado del amor. En este sentido se promueve el desarrollo de la relación, donde al resignificar las relaciones que se tienen sobre el amor desde el campo de la psicoterapia sistémica, se invita a la transformación, a la redefinición y a la reconstrucción de identidad en la pareja.

Parejas situadas en un contexto, una construcción social y relacional sobre los significados del ser pareja.

Durante el proceso de investigación/intervención la concepción sobre lo que significa ser pareja, se estableció como la construcción de un vínculo formal, donde el discurso sobre la exclusividad en el amor, la concepción de pareja y de infidelidad pueden estar relacionadas con versiones dominantes a nivel cultural y las interacciones entre los sujetos y las instituciones de la sociedad, encuadrando así lo que significa el ser pareja (^{Manrique, 2001}). Sin embargo, y teniendo en cuenta que los sentidos del ser pareja se forjan de formas particulares también puede ser entendidas y vividas como la unión entre personas con la intención de vivir juntos, desde la igualdad y los acuerdos conjuntamente pactados.

De acuerdo a lo expresado por Helen ^{Fisher (1992)}, las parejas se constituyen como la construcción de una relación dual que se configura con significados específicos, donde la noción de equidad, la proyección a futuro y las creencias de compartir una vida conjunta, mantienen la edificación del ser pareja. Sin embargo, cuando existen experiencias de infidelidad, en algunas parejas, surge el sentimiento de traición, rabia, tristeza, incertidumbre y culpa, además de estados de confusión y temor por la experiencia vivida (^{Hernández, 2012}). Esto genera un proceso de cuestionamientos sucesivos sobre las creencias de base mencionadas.

Es importante mencionar que la concepción de pareja presenta un matiz diferente desde ^{Caillé (1992)}, quien asevera que la pareja es una unión de tres, donde la relación se consolida cómo ese tercero que da sentido, es decir, cómo el significado de la unión entre los conyugues, por lo cual la infidelidad choca con el sentido que se ha edificado en la pareja, lo que pasma la dinámica y genera estados de confusión en la percepción de los conyugues.

Por lo anterior, se hace indispensable mencionar que las realidades construidas por la pareja forman parte de la conciencia de la relación, donde se reconoce la experiencia inmediata del ser pareja, la cual fluye en torno a imágenes idealizadas de los conyugues, sistemas de creencias sobre el amor, la infidelidad y la pareja. Además de significados emocionales atribuidos a las vivencias y a la selección de estados placenteros y de rechazo frente a situaciones adversas que generan inconformidad y sufrimiento, lo que posibilita la permanencia o no del vínculo como pareja (^{Balbi, 2004}).

Es así como se generan comprensiones sobre cómo se concibe la relación donde se identifican sucesos sociales tales como los imaginarios en torno al ser pareja, las historias de amor que sean construido a nivel personal y familiar y los modos de vinculación entre los conyugues. Lo anterior posibilita un entendimiento amplio frente a las relaciones de pareja y la construcción de significados y sentidos en torno a la forma de ser y estar en el mundo.

Es importante anotar que en la actualidad se han dado transformaciones importantes frente al ser pareja, así como en su comprensión, por tanto, la concepción de los fenómenos asociados a la misma, varían y posibilitan el advenimiento de nuevos significados sobre la pareja, el amor y la infidelidad (^{Zuazua, 2011}). De este modo, la visión tradicional de las relaciones de pareja queda sujeta al continuo cambio y re-significación dada por las vivencias singulares de cada relación, donde se enmarcan diferentes ajustes que convergen en multiplicidad de sentidos y experiencias frente a la infidelidad y frente a las semánticas del amor.

Resultados del diseño testimonial

El diseño hace referencia a los escenarios narrativos conversacionales que se llevaron a cabo para el desarrollo del estado el arte testimonial, el cual se realizó con una pareja y un psicólogo Magister en Psicología Clínica y de familia, experto en el tema de parejas. La pareja tenía orientación heterosexual, cuyos integrantes tenían 62 años cada uno, con una relación permanente de 39 años y con diferentes arraigos culturales.

Esta pareja se encontraba asistiendo al proceso de psicoterapia, y el principal motivo hacía referencia a las dificultades de convivencia y maltrato, asociadas a experiencias de infidelidad por parte del conyugue después de muchos años de casados. En un primer momento, se realizó el contacto con la pareja donde se presentó formalmente la propuesta para la ejecución del estado del arte testimonial, recibiendo aprobación por la misma.

En el diseño se planteó un único escenario con la pareja de esposos y los investigadores/interventores, convocando de esta forma los actores y las voces que interactuaron de forma permanente y que se relacionan con el fenómeno de construcción de historias de infidelidad en la ruptura de la trama narrativa del ser pareja y su reconfiguración en el contexto de la psicoterapia para la emergencia de nuevos sentidos y significados del amor y dinámicas relacionales del ser pareja.

Es importante mencionar que los resultados fueron amplios, sin embargo, en el presente artículo se presenta de forma general, como parte de la elaboración que se realizó a través de matrices de análisis y guiones de intervención, los cuales relacionaban a los actores de la investigación/intervención, los objetivos de los escenarios, los focos y las preguntas orientadoras.

En un segundo momento se dialogó en torno a la historia de la pareja y las diferentes situaciones que vivieron en el transcurso de su conformación, con el fin de comprender las experiencias vividas entre los conyugues. De esta forma se generaron conversaciones asociadas al amor construido por la pareja, donde se resaltaron relatos saturados de dolor, sufrimiento, desesperanza y conformismo, atravesados por arraigos culturales e historias familiares con discursos “machistas” sobre el significado de ser hombre, ser mujer y pareja. Emergió entonces la pauta de sumisión-dominancia, siendo la esposa la sumisa y él, el dominante, generando un ciclo en torno al compromiso, la ruptura de los pactos y la desilusión.

La infidelidad fue vivida como un engaño por la pareja, en donde ella se sintió traicionada por él, lo cual promovió la sospecha, la desconfianza, la incertidumbre y el cuestionamiento, que comenzó a formar parte de la comunicación y la dinámica que se dio al interior de la relación de pareja y de la familia. Por lo anterior, se construyeron apegos inseguros y narrativas saturadas de dolor, en las cuales la mentira cobró un papel principal.

Además, es importante mencionar que el sistema de creencias que tenía la pareja asociado a la sagrada familia y la fe católica se posiciona de forma rígida en la construcción del hogar. Es así como el conjunto de creencias en torno al amor, configura un contexto rígido y poco flexible, que al ser trasgredido con prácticas amorosas alejadas de estas creencias promueve actuaciones violentas entre los miembros del sistema invalidando y deslegitimando toda forma de unión.

En este sentido, uno de los conyugues describe la consolidación del amor y la unión desde su creencia en la sagrada familia, comprendiendo el amor como la capacidad de promover el desarrollo integral de los hijos y la pareja. Lo que a su vez, invitó a construir semánticas del amor asociadas a la responsabilidad de ser padre y pareja, centrándose en el perfeccionamiento de capacidades intelectuales, académicas y espirituales para con su hijo, sin olvidar la relación con su compañera sentimental.

Es así como en el transcurso de la intervención, los investigadores/interventores, el psicólogo experto en parejas y la pareja misma, forman parte de una renegociación semántica colectiva en torno a la infidelidad, reconfigurándose y comprendiendo la infidelidad, no como la consecuencia de las dificultades vividas al interior de la pareja, sino por el contrario, como la posibilidad que tiene uno de los integrantes de vivir aventuras amorosas, donde se explore sus gustos sexuales y la satisfacción de algunas necesidades que no encuentra en su relación formal.

Los escenarios desarrollados durante el proceso posibilitaron que la pareja construyera espacios para nuevas prácticas dialógicas en torno a la ruptura de los pactos intrínsecos en la relación, conversara sobre la carencia, los factores de unión, el perdón y los aspectos que los consolidan como una pareja autentica. Esto, invitó a los conyugues a reconstruir su historia de amor desde renarraciones novedosas, rescatando recursos como el amor a los hijos, la resiliencia y el romanticismo, lo que a su vez fortaleció el vínculo afectivo y edificó nuevos pactos en la relación.

Resultados de los neo diseños de la investigación intervención En esta parte de la investigación

En esta parte de la investigación participaron dos parejas a quienes les otorgamos códigos conformados por dos letras entre paréntesis, con el propósito de resguardar la confidencialidad de los participantes. La pareja uno (p1) fue conformada por una pareja de novios un miembro masculino a quien se denominó (cm), de 23 años de edad y su novia quien se denominó (cf), de 26 años de edad, quienes se encontraban estudiando en la universidad, ella se encontraba cursando Psicología y dejó sus estudios por motivos laborales. Por su parte, el novio aplazó la carrera de Ingeniería Mecatrónica para aclarar sus metas personales. La relación entre ambos era cercana pero conflictiva y mantenían una relación distante con sus familias de origen. Esta pareja se consolidó desde un contexto de infidelidad ya que la joven (cf), mantenía una relación marital de hecho con otra persona al momento de conformar su relación con Sergio, al momento de la investigación llevaban un año de convivencia. La pareja se dirigió a psicoterapia reportando problemas de convivencia relacionados con infidelidades por parte de ambos integrantes.

La pareja dos estuvo conformada por el esposo (cm), de 37 años de edad y la esposa, (cf), de 34 años de edad, casados desde hace seis años, los dos eran profesionales y tenían trabajos estables. Solo convivían los dos en un apartamento en arriendo, la esposa atravesó por un aborto voluntario antes de conocer a su esposo. Durante el trascurso de la relación, en el 2013 perdieron a su mascota (un perro) considerado parte de la familia y que al fallecer marcó la relación en el sentido de tener hijos. Para los miembros de la pareja, la familia extensa fue considerada fundamental, teniendo fuertes lazos con los abuelos. Así, para el esposo la muerte de los abuelos generó varios cambios en su vida y en la forma de ver las relaciones de pareja. Por otro lado, la relación de la esposa con sus padres era distante y conflictiva, encontrando mayor afinidad con la familia de su esposo. La relación entre los conyugues fue considerada cercana y conflictiva.

En ambas parejas se llevaron a cabo cinco escenarios narrativo-conversacionales, con quienes a nivel interventívo, se desarrolló un proceso de psicoterapia y donde el proceso de análisis e interpretación se configuro desde la matriz descriptiva auto y heterorreferencial. Más información ver ^{Alfonso & Hernández, 2016}.

En relación con los resultados de la pareja uno se reconoce durante la atención y recepción del motivo de consulta, desacuerdos asociados a las semánticas de infidelidad, en quienes el sentido del acontecimiento infiel se narra de manera diversa al tener un significado distinto. En este orden la relación se tornó tensa, y se promovió una resolución violenta de los conflictos en su dinámica actual.

e1.i39.p1.cf:Osea, pues como priorizando, lo que más nos afecta en la relación, es como el concepto de infidelidad, para mi infidelidad es una cosa y para él es otra muy diferente, para mí él ya me ha sido infiel, para el no; eso como lo primero y lo que más nos tiene en la inmunda en la relación, otra cosa es, como que he perdido capacidad de… que él me responda con una piedra, y yo antes era como bueno cálmate, ahora yo le respondo con tres, y pues yo soy como malgeniada, entonces peleamos mucho.

e1.i40.p1.i1: un poco lo que me cuentas es quela relación se ha vuelto un poco conflictiva yya han llegado a los golpees y al maltrato y queesto es de parte y parte.

ei.i41.p1.cm: sí exacto, digamos pues yo si quiero cambiar como lo perro que fui, lo que ella dice que estoy haciendo mal en cuanto a las mujeres, si quiero como cambiar eso.

Es así como se observó una disonancia en los significados de infidelidad, donde dicho acontecimiento es entendido de formas diversas por los conyugues, lo que promovió un conflicto de razones en la pareja, además se observaron relatos rígidos y centrados en el problema, relatos matizados por el engaño, el dolor y la deslealtad.

Además, se identificó la estructuración de pautas simétricas en la relación de pareja, las cuales promovieron acciones violentas entre los conyugues, asociadas al consumo de licor, involucrados así en dinámicas de maltrato y discursos paradójicos de amor y violencia, en los cuales el peligro del daño que se causa o se puede causar aumenta. Por lo anterior, se reconoció cómo la ingesta de licor, aporta a la sensación de confusión respecto a la imagen que las parejas construyen de sí mismos.

e1.i140.p1.cf: Otra cosa que descubrimos el martes (sonrisa), es que no sé qué me pasa con el alcohol pero yo siempre que tomo con él, termino maltratándolo, gritándole, pegándole, o sea, no sé qué me pasa, cómo cuando el alcohol entra, la verdad sale, y no sé qué pasa pero las últimas veces que he tomado con él, termino pegándole cachetadas, patadas, arañándolo, mordiéndolo y eso nos pasó hace dos días, entonces también me gustaría….. No sé, cómo que yo nunca he sido así, yo nunca he sido agresiva y no sé porque con el sí. Yo a él lo amo mucho y no le quiero hacer daño, no quiero. Entonces son como esas las cositas por las que yo creo que venimos.”

Por lo anterior, esta investigación/intervención logró imprimir el cambio en las narrativas de las parejas consultantes, en quienes emergió la transformación de los discursos de acuerdo con las conversaciones terapéuticas. De esta manera, con el transcurrir de las sesiones se flexibilizó el relato cristalizado desde el dolor, el engaño y la traición, hacia la emergencia de memoria y la construcción de versiones novedosas sobre el ser pareja, contemplando el acontecimiento infiel como una oportunidad de cambio que le dio nuevos sentidos a la relación de pareja.

Fue así como en los resultados resalta la oportunidad de re-significar, al significar la infidelidad como un acontecimiento dual, lo cual quiere decir, que esta situación es de los dos miembros de la pareja, y no forma parte solamente de uno de los dos cónyuges. Si bien es cierto es un evento doloroso y promueve momentos críticos en la relación, puede llegar a ser entendido como una circunstancia que posibilita el darse cuenta de dificultades en la relación, que no eran reconocidas ni asumidas como parte de la vida en pareja.

Con esto, la investigación, logró ampliar la comprensión en torno a la infidelidad y al ser pareja, en donde se connota no solo desde la exclusividad sexual y lo pasional, sino que además abarca elementos emocionales, de pensamiento y de compromiso. De esta forma se generó una conexión entre emociones y pensamientos, los cuales no habían sido expresados antes. Fue así como se generaron procesos de reflexión en la pareja consultante que posibilitó el dialogo entre los cónyuges, como se muestra a continuación.

e5.i145.p1.cm. No sé, sentí que como que, para mí la infidelidad era como algo pasajero, que lo veía como muy de momento y no, no es así, creo que le pongo como el, hummm, como se dice eso, ósea, como que le hecho cabeza a lo que hice durante mi vida con las infidelidades y de las barrabasadas que hice con las chicas y hay algo muy importante, puede que no lo exprese, pero, para mí sí ha funcionado, el pensar lo que es una infidelidad, porque para mí antes una infidelidad era como de cama ,de besos y ya, creo que ahorita veo la infidelidad como la intención de salir con alguien, como el pensar que quiere estar uno con otra persona, no solo el actuarlo sino el pensarlo

De esta forma se observó cómo la terapia sistémica se consolidó como un enfoque creativo de investigación/intervención social, para la construcción de conocimiento, enfocándose en el cambio y dando cuenta del por qué, cómo y para qué sucede dicho cambio. Fue así, que se logró intervenir en problemáticas sociales que atravesaron las relaciones de pareja, transformando el significado de la experiencia dolorosa y aportando en la mejoría de la calidad de vida de las parejas consultantes y los demás actores que participaron del proceso de investigación/intervención.