Objetivo/contexto:

En la década de 1920 se suscitó una de las transformaciones más significativas de la cultura política peruana: la generalización del problema del indio como un fenómeno socioeconómico, cuyo novedoso abordaje permitiría la entrada, a su vez, de nuevos lenguajes políticos. El objetivo del artículo es recuperar la retórica del mito como elemento fundamental del debate indigenista peruano de estos años. Para esto, reconstruye la polémica literaria del indigenismo de 1927 y analiza cómo los intelectuales indigenistas desde diferentes lugares como Lima, Cusco y Puno buscaron dotar de legitimidad sus argumentos a partir de la mediación mítica entre literatura e historia.

Metodología:

Se propone un examen de los argumentos de la intelectualidad indigenista utilizando las herramientas de la historia conceptual, en especial, el trabajo sobre el mito de Hans Blumenberg. A través de esta teoría, es posible identificar los horizontes que fundan las semánticas de los indigenistas peruanos y advertir el tiempo histórico de los proyectos políticos en construcción.

Originalidad:

El artículo ofrece un novedoso análisis del campo intelectual al reinterpretar cuidadosamente las fuentes sobre la polémica del indigenismo de 1927, reconstruyendo sincrónicamente los lenguajes sobre la nación y recuperando el mito como una técnica de significación, esto es, la gramática sobre la cual los indigenistas modularon sus argumentos, imaginando creativamente el pasado y ofreciendo alternativas de movilización política. Esta perspectiva teórico-metodológica, inédita para el periodo y el tema estudiado, posibilita la apertura de investigaciones preocupadas en desentrañar los cambios conceptuales y sus fundamentos míticos.

Conclusiones:

Se sostiene que el mito es la operación intelectual que funda la modificación de los lenguajes políticos de la nueva generación de intelectuales peruanos. El indigenismo habilita novedosas redes conceptuales que indagan sobre la identidad nacional, acelerando el horizonte de expectativa, en términos de Reinhard Koselleck, e incorporando las contribuciones míticas fabricadas por los espacios de experiencia de la organización indígena, incluyendo las rebeliones indígenas del sur y las experiencias del Comité Pro-Derecho indígena Tahuantinsuyo. Conceptos como nación y socialismo se democratizan y articulan diferentes temporalidades entre los sectores indigenistas, adquiriendo dimensiones míticas de enorme valor.

Objective/context:

The decade of the 1920s witnessed a significant transformation in Peruvian political culture with the widespread recognition of the indigenous problem as a socioeconomic phenomenon, which paved the way for new political languages. This article aims to recover the role of myth in the Peruvian indigenista debate during this period. Specifically, it delves into the literary polemic of indigenismo in 1927, focusing on how intellectuals from Lima, Cusco, and Puno bestowed their arguments with legitimacy, effectively intertwining literature and history through the incorporation of mythical elements.

Methodology:

The study proposes an examination of the arguments put forth by indigenista intellectuals using the tools of conceptual history, drawing heavily from Hans Blumenberg’s work on myth. This theoretical framework helps uncover the semantic foundations of Peruvian indigenist’s language and sheds light on the historical temporalities of their political projects.

Originality:

This article advances a novel analysis of the intellectual field by reinterpreting primary sources related to the 1927 indigenismo polemic, reconstructing synchronic languages on national identity, and highlighting the role of myth as a significant rhetorical device. By exploring how supporters of indigenismo creatively employed myth to imagine the past and mobilize politically, this study uncovers previously overlooked conceptual shifts and their mythical underpinnings.

Conclusions:

The study argues that myth played a crucial role in shaping the political language of a new generation of Peruvian intellectuals. Indigenismo facilitated the emergence of novel conceptual frameworks that interrogated national identity, accelerated expectations of change, and incorporated mythical elements from indigenous experiences, including rebellions in the south and the activities of the Comité Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo. Concepts such as nation and socialism were democratized and imbued with mythical significance, reflecting the diverse temporalities within the indigenista movement.

Objetivo/Contexto:

A década de 1920 assistiu a uma das transformações mais significativas na cultura política peruana: a generalização do problema do índio como um fenômeno socioeconômico, cuja abordagem inovadora permitiria, por sua vez, a entrada de novas linguagens políticas. O objetivo deste artigo é recuperar a retórica do mito como um elemento fundamental do debate indigenista peruano desses anos. Para isso, reconstrói a polêmica literária do indigenismo em 1927 e analisa como os intelectuais indigenistas de diferentes lugares, como Lima, Cusco e Puno, procuraram dar legitimidade a seus argumentos por meio da mediação mítica entre literatura e história.

Originalidade:

O artigo oferece uma análise inovadora do campo intelectual ao reinterpretar cuidadosamente as fontes sobre a polêmica indigenista de 1927, reconstruindo linguagens sincrônicas sobre a nação e recuperando o mito como uma técnica de significação, ou seja, a gramática sobre a qual os indigenistas modulavam seus argumentos, imaginando criativamente o passado e oferecendo alternativas para a mobilização política. Essa perspectiva teórico-metodológica, sem precedentes para o período e para o tema estudados, possibilita a abertura de pesquisas preocupadas em desvendar as mudanças conceituais e seus fundamentos míticos.

Conclusões:

Argumenta-se que o mito é a operação intelectual que fundamenta a modificação das linguagens políticas da nova geração de intelectuais peruanos. O indigenismo possibilita novas redes conceituais que investigam a identidade nacional, acelerando o horizonte de expectativa, nos termos de Reinhard Koselleck, e incorporando as contribuições míticas fabricadas pelos espaços de experiência da organização indígena, incluindo as rebeliões indígenas do Sul e as experiências do Comité Pro-Derecho indígena Tahuantinsuyo. Conceitos como “nação” e “socialismo” são democratizados e articulam diferentes temporalidades entre os setores indigenistas, adquirindo dimensões míticas de enorme valor.

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