JAMES, Steven. Immunity to error through misidentification and the functionalist, self-reflexive account of episodic memory. []. , 64, pp.189-200.   24--2021. ISSN 0121-3628.  https://doi.org/10.17533/udea.ef.n64a10.

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Fernández (2019) offers an account of the nature of episodic memory that marries two core ideas: (i) role-functionalism about episodic memory, and (ii) self-reflexive mnemonic content. One payoff of this view is that episodic memory judgments are immune to error through misidentification. Fernández takes this to reveal something important about the nature of one’s self-awareness in memory and our first-person conception of ourselves. However, once one sees why such judgments are immune in this way, according to the proposed account, the fact that they are immune becomes moot. While technically immune to error through misidentification, episodic memory judgments are not grounded in a way such that they have any interesting epistemological import for the subject (in contrast to other paradigms of such judgments), and any insights about our self-awareness and self-conception are directly derivable from the metaphysics of memory content alone.

Fernández (2019) ofrece una teoría de la naturaleza de la memoria episódica que reúne dos ideas centrales: (i) el funcionalismo sobre la memoria episódica y (ii) el contenido mnemónico autorreflexivo. Una ventaja de esta teoría es que los juicios de memoria episódica son inmunes al error por identificación errónea. Según Fernández, esto revela algo importante sobre la naturaleza de la conciencia de sí mismo en la memoria y nuestra concepción en primera persona de nosotros mismos. Sin embargo, una vez que uno ve por qué tales juicios son inmunes, según el relato propuesto, el hecho de que sean inmunes se vuelve discutible. Si bien técnicamente son inmunes al error a través de la identificación errónea, los juicios de memoria episódica no se basan en una forma tal que tengan una importancia epistemológica interesante para el sujeto (en contraste con otros paradigmas de tales juicios), ya que cualquier conocimiento sobre nuestra autoconciencia y autoconcepción se derivan directa y únicamente de la metafísica del contenido de la memoria.

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