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Introducción
La hegemonía de los partidos políticos tradicionales en Colombia ha venido cediendo terreno, dando paso a un espacio político en el que las posturas de izquierda y derecha predominan en la contienda electoral, de la mano de líderes que se desmarcan de grupos tradicionales (Restrepo et al., 2022). Al respecto, Sandoval (2019) plantea que las posturas políticas de los colombianos entre derecha e izquierda han pasado por tres etapas de transformación: en la primera etapa (1974-1991), se empieza a observar un aumento de votos hacia la izquierda. Sin embargo, entre 1978 y 1986 los colombianos votaron en su mayoría por partidos de derecha. La segunda etapa (1991-2003) estuvo marcada por la Constitución de 1991, la cual dio apertura a un sistema de representación equitativa y nuevas formas de participación política como base para el surgimiento de nuevos partidos políticos en Colombia (Parra & Guevara, 2017). Por último, en la tercera etapa (2003-2018), la izquierda empieza a ganar puestos determinantes en el poder.
En esta misma tendencia, Bonilla (2015) corrobora que desde el 2003 los gobiernos de Bogotá (capital de Colombia) han sido principalmente de izquierda. Sin embargo, Parra y Guevara (2017) recalcan que la mayoría de partidos de izquierda elegidos en la capital se han caracterizado por realizar acciones de corte neoliberal, más que acciones asociadas con esta orientación ideológica. De dicho período en la alcaldía de Bogotá, es importante destacar el mandato de Gustavo Francisco Petro Urrego (2012-2015), que lo potenció como un referente de la izquierda en Colombia y un candidato con aspiración presidencial para las contiendas del 2018 y 2022. En el 2018 obtuvo una de las votaciones más altas para un partido de izquierda, que lo ubicó como el líder de la oposición. En el 2022, fue electo como presidente de la República de Colombia.
Paralelo a este surgimiento de la izquierda, encontramos que desde el 2002 al 2018, los presidentes electos de Colombia pertenecían a partidos reconocidos por su orientación política de derecha, cuyo líder más distinguido es Álvaro Uribe Vélez. Tal como lo describe Gamboa (2019): "En 2010 ]uan Manuel Santos llegó a la presidencia gracias al apoyo del expresidente Uribe Vélez (2002-2010) bajo el entendido de que iba a continuar las políticas de "mano dura" de su predecesor" (p. 189). No obstante, el diálogo de paz que estableció Santos con la guerrilla de las FARC-EP fue el detonante para que se rompieran los vínculos políticos entre Santos y Uribe. Para las elecciones del 2018, el uribismo apoyó a Iván Duque, "un joven político uribista sin experiencia, crítico acérrimo del presidente saliente y del proceso de paz" (p. 190), quien fue elegido presidente y terminó su mandato con uno de los más bajos porcentajes de favorabilidad en los últimos 20 años (El Nuevo Siglo, 2022). Lo anterior permite identificar la incidencia de Uribe en las elecciones presidenciales del país, por él mismo en el 2002, reelecto en el 2006 y, posteriormente, con la elección de Iván Duque en el 2018, en confrontación con Gustavo Petro, quien es referente político de centro-izquierda en América Latina (Restrepo et al., 2022). Así, las elecciones a la presidencia de Colombia en el 2018 se constituyeron en "una fase de cambio y evolución ideológica respecto a las tendencias tradicionales del voto", que han favorecido el "auge de personalismos en detrimento de las marcas políticas tradicionales" (Restrepo et al., 2022, p. 1).
Este avance ideológico de la izquierda en Colombia frente a la hegemonía de la derecha, representado por dos líderes políticos reconocidos por su orientación ideológica -de izquierda (Petro) y de derecha (Uribe)-, se constituye en un escenario político de interés en esta investigación, que tuvo lugar en un contexto inusual por: (1) la implementación del Acuerdo de Paz con las FARC-EP; (2) la pandemia ocasionada por el virus SARS-CoV-2 (León Rodríguez et al., 2022); (3) el contexto preelectoral a la presidencia de Colombia 2022, y (4) el auge de Twitter (ahora X) como espacio digital de debate político que favorece u obstaculiza "la contextualización necesaria para la comprensión y reflexiones adecuadas sobre los eventos reales en la esfera pública" (Quevedo-Stuva et al., 2023, p. 2). En este ambiente político coyuntural, tanto en el contexto colombiano como en otras democracias, el voto popular es primordial para la elección de líderes o partidos políticos a cargos públicos, quienes a través del discurso político comunican la ideología que les motiva y sustenta su aspiración al poder, a la vez que promueve visiones ideológicas de la realidad social y política hacia el electorado.
Ideología, discurso político y deslegitimación del adversario
Según van Dijk (2005), "las ideologías consisten en representaciones sociales que definen la identidad social de un grupo, es decir, sus creencias compartidas acerca de sus condiciones fundamentales y sus modos de existencia y reproducción" (p. 12). De esta manera, encontramos que la ideología, al ser un conjunto de creencias compartidas por un grupo, especifica los valores culturales que son importantes para este, determina su comportamiento, ubica a las personas en un contexto y permite la construcción de identidades. En cuanto a su empleo, van Dijk (2005) plantea que las funciones de la ideología pueden ser sociales o cognoscitivas y las organiza de la siguiente forma: primero, se constituyen en el punto central en el que se asientan y estructuran las representaciones sociales que llegan a ser compartidas por un conjunto de personas. Segundo, son el fundamento de los discursos o de las acciones sociales particulares de un grupo. Tercero, facilitan la generación de acciones que permitan al grupo alcanzar sus objetivos. Por último, se involucran en la interfaz sociocognitiva de las estructuras sociales, sus prácticas y discursos.
En cuanto al proceso de formación de las ideologías, estas pueden tener sus raíces en aspectos culturales, religiosos y políticos, entre otros. En este último aspecto, encontramos que la ideología política se constituye en un escenario en el que convergen diferentes actores políticos que justifican sus acciones y "proyectan una imagen de la realidad revestida con el máximo interés de convertir sus posturas en verdades incuestionables" (Areiza, 2014, p. 83). De este modo, se hace explícito que la ideología política se centra en las creencias que tienen los actores políticos respecto a la forma sobre cómo debe dirigirse y organizarse una sociedad.
Con el propósito de promover y difundir su ideología, los grupos políticos en su táctica comunicativa construyen un discurso ideológico que según van Dijk (2005) contiene "una estrategia general de auto-presentación positiva (alarde) y la presentación negativa del otro (detracción)" (p. 20). En otras palabras, se presenta de manera positiva al propio grupo, haciendo énfasis en los aspectos favorables que pueda tener el endogrupo y se enmarca al adversario de modo negativo, minimizando los aspectos positivos del exogrupo mediante categorías con las que se deslegitima al adversario (Bar-Tal, 2000), previamente identificadas en el contexto colombiano por Borja-Orozco (2022) y Borja-Orozco et al. (2008) como son: (1) la deshumanización, que rotula al oponente como diferente de la especie humana, por ejemplo: "demonios", "ratas", "monstruos", entre otros; (2) la proscripción que categoriza los grupos como violadores de las normas sociales, por ejemplo: "terroristas", "delincuentes", "corruptos", entre otros; (3) la caracterización de rasgos, con la que se atribuyen rasgos de personalidad establecidos como negativos en una sociedad a través de palabras como "cínicos", "cobardes", "pusilánime", por mencionar algunas; (4) los grupos de comparación, que contrastan al grupo adversario con un grupo que ha sido negativo para la sociedad entre los que están: "Talibán" o "Hunos"; y, por último, (5) el uso de rótulos políticos con los que se presenta al oponente con características similares de grupos que han sido deslegitimados según contextos de referencia asociados a objetivos políticos, ideologías y valores, entre ellas están el uso de rótulos como "dictadura", "fascista", "socialista", "comunista", "imperialista", etc.
Orientación ideológica
La ideología política contempla dos dimensiones tradicionales, a saber: izquierda y derecha, las cuales se diferencian conforme a sus intereses sociales. Esta distinción se remonta a la Revolución francesa, época en la que el posicionamiento de los asientos en la Asamblea determinaba la afinidad a una ideología; por lo tanto, quienes se identificaban bajo la etiqueta de derecha eran afines al conservadurismo (iglesia, corona y aristocracia), al mantenimiento del statu quo y a la naturaleza jerárquica; mientras que los de la etiqueta de izquierda se identificaban con el cambio social progresivo, la innovación, los ideales igualitarios y revolucionarios (Jost, 2009; Lipset & Raab, 1978).
Actualmente, la izquierda y la derecha son construcciones sociales conformadas por creencias y valores, entre otros aspectos, que limitan la elección política de las personas en función de estos dos polos, los cuales operan a través de entidades políticas y son eficaces en la medida en que presentan relaciones con la personalidad de los ciudadanos y les permiten expresar su individualidad (Caprara, 2020). En el espectro político también se evidencia la categoría ideológica de centro que se enfoca en la posición de las personas que no se identifican con una posición política de izquierda o derecha y al no responder a su interés optan por una posición más central (Rodríguez, 2003, como se citó en Brussino et al., 2016). No obstante, esta orientación ideológica de centro se fragmenta en izquierda y derecha. En cuanto a la posición de centro izquierda, Bobbio (2014) la define como "el socialismo liberal y la socialdemocracia. Movimientos y doctrinas liberales y a la vez igualitarios" (p. 18), y en cuanto a la centro derecha, el mismo autor la define como "conservadores fieles al método democrático, que se detienen en la igualdad ante la ley, que implica únicamente el deber por parte del juez de aplicar las leyes de una manera imparcial. Movimientos y doctrinas liberales y a la vez desigualitarios" (p. 19).
Frente a estas orientaciones ideológicas, Bobbio (2014) sostiene que la posición de centro izquierda defiende la democracia junto a un sistema económico capitalista regulado con el objetivo de disminuir la desigualdad social, manteniendo las características básicas del liberalismo. Contrario a lo anterior, se encuentra lo propuesto por la posición centro derecha; en esta la democracia se limita al principio de igualdad y actúa como una corriente liberal y desigualitaria.
Aunque la distinción entre derecha e izquierda surge desde la Revolución francesa, sigue presente hasta la actualidad, de manera que la orientación de derecha aún favorece el mantenimiento del statu quo, mientras que la orientación de izquierda continúa orientada hacia el cambio social, así como hacia la distribución igualitaria de los recursos. Sin embargo, entre estos dos extremos se ubica la orientación de centro, la cual es considerada como un posicionamiento político oportunista que se aleja de los extremos.
Con el paso de los años, se observa que el flujo de investigación empírica en el campo de la orientación política avanza, según Jost et al. (2020), en el estudio de la asimetría entre izquierda y derecha por las implicaciones en la polarización política en las sociedades, aunque plantea que esta asimetría no se puede generalizar ya que depende del contexto social. Por lo anterior, es esencial estudiar la orientación política puesto que se constituye en la base para desarrollar e implementar intervenciones prácticas para la sociedad, con el propósito de disminuir el conflicto generado por las ideologías asumidas por las personas.
Estudios sobre las orientaciones políticas de izquierda-derecha
Para comenzar, Choma et al. (2010), jost (2009) y Solano (2018) encontraron que las personas que expresan una posición de izquierda suelen tener una orientación hacia la igualdad, exigiendo que los recursos y los derechos se extiendan de manera justa; mientras que las personas posicionadas hacia la derecha muestran más aprecio por la tradición, por lo tanto, se oponen a la expansión de los derechos y libertades civiles, de modo que se excluyen los grupos pequeños (Ruisch et al., 2021; Sánchez, 2017; Vasilopoulos & Jost, 2020).
En una dimensión más amplia, Brussino et al. (2021) y Brussino et al. (2011a, 2011b) miden y describen la existencia de cuatro modalidades de ideología política. Dos de estas se vinculan con una orientación de derecha, haciendo referencia al conservadurismo sexual religioso, el cual se conoce también como derecha religiosa y se centra en las amenazas al modelo tradicional de familia, sexualidad y religión percibidas por los ciudadanos; por su parte, el conservadurismo represivo nacionalista se enfoca en amenazas de seguridad interna y el respeto por símbolos nacionales, entre otras. Las otras dos modalidades se asocian a una orientación de izquierda; el progresismo multiculturalista representa a quienes se interesan por temas relacionados con el medioambiente, la diversidad cultural y el consumo responsable de drogas; y el progresismo garantista se asemeja a una izquierda tradicional que se interesa por temas relacionados con equidad de la justicia y garantías para la protesta política y acceso a servicios públicos.
Autores como Van Prooijen y Krouwel (2019) afirman que, a pesar de las diferencias entre las orientaciones ideológicas de derecha e izquierda, cuando estas son extremas tienden a parecerse en cuatro factores psicológicos: la angustia cognitiva, la simplicidad cognitiva, la intolerancia y el exceso de confianza. Esto se debe a que ambos extremos se identifican con sentimientos de miedo e incertidumbre, los cuales propician preferencias por líderes radicales y nacionalistas orientados al grupo, además, suelen explicar el entorno social complejo a partir de proposiciones sencillas (simplicidad cognitiva), lo que a su vez ocasiona la intolerancia a opiniones y grupos diferentes, pues su exceso de confianza los hace pensar que sus juicios morales son absolutos. De igual forma, consideran superiores sus creencias políticas, lo cual predice un sesgo cognitivo. Este sesgo ante grupos diferentes es consistente con la deslegitimación del adversario en contextos de violencia política (Borja et al., 2008) y polarización política de simpatizantes de Álvaro Uribe Vélez (derecha) y Gustavo Petro (izquierda), quienes mostraron desconfianza e indignación (Villa & Sarmiento, 2023).
En Colombia, Kajsiu (2020) plantea la importancia de estudiar la orientación derecha-izquierda mediante el análisis del discurso de dos proyectos políticos importantes que, en los últimos años, representan las ideologías del uribismo (derecha) y el petrismo (izquierda). Al respecto, expone que el uribismo utiliza términos del conservadurismo como lo son legalidad, orden, autoridad y tradición, junto a conceptos neoliberales como responsabilidad, competitividad y emprendimiento. En cuanto al petrismo, se utilizan términos afines al populismo como pueblo o élite, y conceptos socialdemócratas como igualdad, trabajo y justicia social. Adicionalmente, según los datos de la segunda vuelta electoral en las elecciones presidenciales del 2018, se encontró que los niveles socioeconómicos altos apoyaban en su mayoría al candidato Iván Duque (uribista), mientras que los niveles socioeconómicos bajos, al candidato Gustavo Petro. Por ello, se afirma que el uribismo tiene mayor respaldo de votantes de altos ingresos, lo que fortalece el orden, la autoridad y el statu quo en los años estudiados.
En un estudio más reciente, Ramírez-Vallejo y Santamaría-Velasco (2022) realizaron una investigación cualitativa desde el análisis del discurso, con el objetivo de estudiar los contenidos de las cuentas en Twitter de Uribe y Petro, en relación con las movilizaciones que se produjeron en Colombia entre el 21 y 23 de abril de 2021, como protesta a la reforma política que se proponía en el gobierno de Iván Duque. Los resultados mostraron que el discurso de Uribe se caracterizó por realizar un encuadre hacia el "vandalismo" en tres ciudades principales de Colombia como son Cali, Medellín y Bogotá, que luego asoció con imágenes y videos. Por otra parte, Petro enfatizó en la magnitud de la protesta que iba más allá de las ciudades más importantes. Ambos discursos emplearon el proceso de categorización "nosotros" y "ellos". Por un lado, el "ellos" son los vándalos (visión del ala derecha), y por el otro, se designa al gobierno como los "opresores" (visión del ala izquierda).
Las investigaciones anteriores permiten identificar la importancia de los estudios en orientación política, dado que (1) enmarcan la visión de mundo social y político, campo en el que existe un amplia trayectoria de investigación desde las ciencias políticas; y con menos estudios enfocados en el oponente como referente retórico que (2) incide en la politización de situaciones socioeconómicas, entre otras, a las que se enfrentan las sociedades que animan a la protesta social, y (3) que influyen en las decisiones del electorado según las afinidades ideológicas.
En consecuencia, esta investigación tiene como propósito describir las características ideológicas del discurso de dos líderes políticos reconocidos en Colombia por su orientación ideológica de izquierda (Gustavo Petro) y derecha (Álvaro Uribe), y la asociación con las estrategias de deslegitimación del adversario en tiempos de posacuerdo de paz y contexto preelectoral a la presidencia 2022 con las siguientes hipótesis:
H1: El discurso de Uribe, de orientación ideológica de derecha, promueve el mantenimiento del statu quo y el uso de la autoridad para mantener el orden social establecido, mientras que el discurso de Petro, de orientación de izquierda, propone el cambio social progresivo.
H2: El discurso de Uribe, de orientación ideológica de derecha, y el discurso de Petro, de orientación de izquierda, se caracterizan por utilizar categorías de deslegitimación del adversario tales como "proscripción" y "uso de rótulos políticos".
Método
Tipo de estudio
Esta investigación de tipo lingüístico descriptivo comparativo (Ñaupas et al., 2018) permite comparar discursos políticos propagados en la red social digital Twitter, en este caso, de dos líderes políticos colombianos reconocidos por su orientación ideológica de izquierda (Petro) y derecha (Uribe).
Datos de Twitter
Se descargó la información disponible en las cuentas oficiales de Gustavo Francisco Petro Urrego y Álvaro Uribe Vélez mediante la aplicación NCapture de Nvivo11 (Tabla 1). La ventana de observación se estableció entre el 8 de agosto del 2020 y el 8 de agosto del 2021, período correspondiente al tercer año de mandato del presidente Iván Duque Márquez (20182022), dado que los dos primeros años estuvieron marcados por la pandemia ocasionada por el virus SARS-CoV-2 y las protestas sociales, y el cuarto año por el contexto preelectoral a las elecciones presidenciales del 2022.
La plataforma digital Twitter se seleccionó al evidenciarse como un sistema idóneo para el análisis político por su accesibilidad, la gran cantidad de datos que se manejan y porque en esta red las conexiones se centran más en el contenido que en el establecimiento de relaciones interpersonales (Virk, 2011). Adicionalmente porque la analítica de grandes volúmenes de datos tiene "un considerable en los estudios tradicionales de redes a menor escala poder estadístico que permite detectar patrones que serían indetectables" (Tamburrini et al., 2014, p. 1).
Procedimiento
Para el análisis estadístico de datos textuales (Barreto, 2020; Bécue-Bertaut, 2010) se usó el software Spad7.4. Se realizó el análisis en dos niveles: (1) unidimensional mediante el análisis lexicométrico -vocabulario de palabras, vocabulario de segmentos repetidos, concordancias y métodos de las especificidades- y (2) multidimensional mediante análisis de correspondencias. En la representación del plano factorial se visualizaron las palabras más contributivas. Inicialmente se realizó la normalización de la base de datos y se eliminaron 124 tuits con contenidos de indicadores financieros exclusivamente, y 205 mensajes con dirección web que no aportaban contenido para el análisis. Se retuvo el 75% del corpus textual. Se eliminaron palabras de frecuencia 1, palabras de longitud 1 (un solo carácter), formas léxicas con números arábigos y preposiciones en español de longitud 1 y 2 (a, de, en).
Consideraciones éticas
La investigación se realizó con información publicada por líderes políticos en cuentas oficiales de la red social digital Twitter. Por tanto, se acoge a la normativa establecida en la Resolución 8430 de 1993 del Ministerio de Salud, que clasifica los estudios documentales retrospectivos como investigación sin riesgo (Artículo 11 del Título 2).
Resultados
Los resultados de las principales cuentas utilizadas por Uribe como fuente de información están relacionados principalmente con medios de comunicación y su partido político, el Centro Democrático. Por su parte, Petro además de referir cuentas de medios de comunicación, menciona cuentas internacionales asociadas a la protección de los derechos humanos. También refiere cuentas de líderes políticos afines a su ideología (Tabla 2).
Tabla 2 Cuentas de referencia con mayor frecuencia de aparición
| Uribe | Frecuencia | Petro | Frecuencia |
| @lafm | 54 | @cidh | 24 |
| @youtube | 33 | @intlcrimcourt | 22 |
| @wradiocolombia | 27 | @gustavobolivar | 16 |
| @revistasemana | 26 | @almagro | 7 |
| @eltiempo | 21 | @oea | 7 |
| @caracolradio | 17 | @roybarreras | 7 |
| @larepublica | 15 | @eltiempo | 6 |
| @bluradioco | 14 | @fiscaliacol | 6 |
| @elnuevosiglo | 12 | @bluradioco | 4 |
| @cedemocratico | 9 | @alexlopezmaya | 3 |
En cuanto a las diferencias discursivas, mediante el método de las especificidades se identifican las expresiones que son características -más usadas en comparación con el otro- en las publicaciones de cada líder político. En la Tabla 3 se identifica que el discurso publicado en la cuenta oficial de Álvaro Uribe se distingue por expresiones relacionadas con: (1) la sociedad, expresando empatía ante diferentes situaciones como es el caso de la pérdida de seres queridos (comunidad, fallecimiento) o las pérdidas humanas ocasionadas por la pandemia, entre otros; (2) asuntos económicos relacionados con el apoyo a la reforma tributaria (indicadores, reforma tributaria), que ocasionó lo que se conoce como el estallido social; (3) gestión del gobierno con valoración positiva, dado que el presidente de Colombia era Iván Duque, perteneciente al partido político liderado por Uribe denominado (4) Centro Democrático, al cual también hace especial mención; (5) orden público y énfasis en las acciones violentas de grupos guerrilleros categorizados como "terroristas" y enmarque de las protestas sociales como "vandalismo"; (6) asuntos legales como la Justicia Especial para la Paz y la protección de los derechos humanos en respaldo a la política de paz con legalidad; (7) deslegitimación del socialismo como visión del mundo sociopolítico, y (8) legitimación de la autoridad y las fuerzas militares para mantener el orden social establecido, entre otras.
Tabla 3 Palabras características Uribe
| Palabras | FI | FG | Palabras | FI | FG | Palabras | FI | FG |
| Solidaridad | 158 | 180 | Hablamos | 35 | 36 | Consenso | 23 | 24 |
| Comunidad | 120 | 130 | Aire | 37 | 39 | Autoridades | 25 | 27 |
| Gbno (Gobierno) | 92 | 92 | Socialismo | 36 | 38 | Violentos | 26 | 29 |
| Informa | 86 | 87 | Pandemia | 71 | 101 | Criminales | 29 | 34 |
| Familia | 152 | 191 | JEP | 55 | 71 | Tributaria | 54 | 81 |
| Autoridad | 91 | 94 | Soluciones | 33 | 35 | Pudientes | 27 | 31 |
| Fallecimiento | 72 | 72 | Antioquia | 89 | 139 | Retos | 19 | 19 |
| Periódico | 79 | 82 | Vandalismo | 41 | 48 | Moderada | 19 | 19 |
| Entrevista | 123 | 153 | Radio | 33 | 36 | Promotores | 21 | 22 |
| Pobreza | 112 | 140 | Partida | 31 | 33 | Emprendimiento | 18 | 18 |
| Reducción | 58 | 62 | Seguridad | 71 | 106 | Transparencia | 18 | 18 |
| Bloqueos | 57 | 62 | Santa | 47 | 60 | Café | 20 | 21 |
| Querida | 55 | 60 | Jornada | 34 | 38 | Social | 144 | 294 |
| Medellín | 123 | 185 | Álvaro | 56 | 77 | Pregunta | 28 | 34 |
| Falleció | 41 | 41 | Armadas | 35 | 40 | Urgencia | 23 | 26 |
| Duele | 44 | 45 | Linterna | 24 | 24 | Texto | 17 | 17 |
| Democrático | 111 | 165 | Gracias | 53 | 74 | Habana | 17 | 17 |
| FARC | 74 | 95 | Terrorismo | 48 | 65 | Marta | 26 | 31 |
| FF. AA. | 36 | 36 | Monsalve | 29 | 32 | Empleo | 42 | 61 |
| Centro | 108 | 166 | Apoyo | 55 | 79 | Urgente | 19 | 20 |
| Doña | 34 | 34 | Noticias | 28 | 31 | Cartagena | 33 | 44 |
| Dolor | 39 | 41 | Reyes | 24 | 25 | Referendo | 22 | 25 |
| Nuestra | 82 | 116 | Debate | 85 | 144 | EPM | 65 | 111 |
| Sociales | 68 | 90 | Privada | 39 | 50 | IVA | 31 | 41 |
| Ahorro | 33 | 33 | Cali | 67 | 106 | DD. HH. | 18 | 19 |
Nota. FI = Frecuencia interna; FG = Frecuencia global. Todas las palabras presentadas son significativamente distintivas con valor p = .00.
Por su parte, las expresiones más características en el discurso de Petro se relacionan con: (1) su partido político (Colombia Humana) que consolida como base para las elecciones al Congreso de la República; (2) el pueblo colombiano como audiencia; (3) la coalición para la candidatura presidencial del año 2022 (Pacto Histórico); (4) el presidente de Colombia (Duque) perteneciente a la oposición y el partido político que lo respalda (representado por el uribismo); (5) temas sociopolíticos vinculados a su visión de descontento con el gobierno por la gestión inadecuada de las vacunas, la explotación de recursos naturales y cambio climático, entre otros. También hace referencia a (6) líderes políticos de distintos sectores de la oposición (Duque, Fajardo, Peñalosa), (7) al orden público y énfasis en las acciones violentas de grupos paramilitares (masacres); y (8) al uso extralimitado de las fuerzas legales (Esmad) para mantener el orden frente a las protestas del estallido social. También hace referencia a (9) la defensa de los derechos humanos y la búsqueda de la paz con cambio social; (10) la deslegitimación del fascismo como visión del mundo sociopolítico y; (11) la legitimación del progresismo como ideología para la gestión del sistema social y político (Tabla 4).
Tabla 4 Palabras características Petro
| Palabras | FI | FG | Palabras | FI | FG | Palabras | FI | FG |
| Humana | 225 | 226 | Mundo | 131 | 151 | Manifestación | 43 | 45 |
| Bogotá | 397 | 445 | Derechos | 97 | 108 | Sistema | 65 | 72 |
| Pueblo | 160 | 169 | Vacuna | 80 | 87 | Constitución | 63 | 70 |
| Cambio | 132 | 137 | Popular | 66 | 70 | Hidroituango | 41 | 43 |
| Masacre | 120 | 124 | Progresista | 42 | 42 | Genocidio | 29 | 29 |
| EE. UU. | 90 | 90 | Fascismo | 49 | 50 | Sangre | 29 | 29 |
| Histórico | 87 | 87 | Vida | 121 | 139 | Transmilenio | 40 | 42 |
| Pacto | 126 | 132 | Comentaremos | 39 | 39 | Masacres | 40 | 42 |
| Sociedad | 101 | 104 | Golpe | 51 | 53 | Colombia | 691 | 935 |
| Debe | 211 | 239 | Peñalosa | 38 | 38 | Matar | 28 | 28 |
| Duque | 319 | 381 | Metro | 56 | 59 | Muertos | 61 | 68 |
| Población | 86 | 88 | Bolívar | 74 | 81 | Solicito | 34 | 35 |
| Gente | 102 | 107 | Países | 59 | 63 | Muerte | 64 | 72 |
| Vacunas | 107 | 113 | Desastre | 36 | 36 | Común | 27 | 27 |
| Uribismo | 76 | 77 | Covid | 118 | 138 | Estudios | 33 | 34 |
| Humanidad | 84 | 87 | Colombiana | 70 | 77 | Esmad | 43 | 46 |
| Movilización | 77 | 79 | Movimiento | 41 | 42 | Mujeres | 43 | 46 |
| Climático | 59 | 59 | Ciudadanía | 96 | 110 | Carbón | 38 | 40 |
| Policía | 232 | 278 | Trump | 46 | 48 | Realidad | 59 | 66 |
| Paz | 199 | 235 | Prensa | 73 | 81 | Humanos | 59 | 66 |
| Hacer | 144 | 165 | Crimen | 50 | 53 | Progresismo | 26 | 26 |
| Barbarie | 46 | 46 | Ustedes | 39 | 40 | Lectura | 26 | 26 |
| Policial | 45 | 45 | Fajardo | 44 | 46 | Paramilitarismo | 32 | 33 |
| Voto | 51 | 52 | Invito | 31 | 31 | Manifestantes | 32 | 33 |
| Agua | 67 | 71 | Detener | 31 | 31 | Muerto | 37 | 39 |
Nota. FI = Frecuencia interna; FG = Frecuencia global. Todas las palabras presentadas son significativamente distintivas con valor p = .00.
Los discursos de los dos líderes políticos se dan en un mismo contexto que interpretan de manera diferente según su visión ideológica del mundo social, económico y político de derecha e izquierda. Tal es el caso de la politización de la pandemia ocasionada por el virus SARS-CoV-2, la reforma tributaria y la implementación del Acuerdo de Paz con las FARC-EP gestionadas por el presidente Iván Duque, las cuales fueron enmarcadas de manera positiva por el líder político Uribe afín al gobierno, y de modo negativo por el líder político Petro, dirigente de la oposición, y que se constituye en parte de la estrategia retórica con miras a la campaña presidencial.
Un análisis más preciso de las diferencias retóricas de los dos líderes políticos se enmarca en un contexto de protesta social en Colombia. Es de notar que se mantiene la postura ideológica aún en distintos contextos en los que tienen lugar las publicaciones. Así, en el período analizado se identifican visiones ideológicas que: (i) justifican acciones para mantener o cambiar el orden social establecido (conservadurismo versus progresismo), y (2) caracterizan a los oponentes mediante el uso de categorías de deslegitimación del adversario tales como proscripción y uso de rótulos políticos enmarcados en corrientes ideológicas opuestas (socialismo versus fascismo).
En el primer caso, la Tabla 5 presenta el contexto de la palabra autoridad que tiene un uso diferencial según la ideología política del líder. Esto es, se identifica un mayor uso por parte de Álvaro Uribe (f = 91) cuyo contexto enfatiza en la defensa de la autoridad legal y militar para mantener el orden social establecido; por el contrario, Petro, además de tener menos menciones (f = 3), las enmarca en el abuso de la autoridad en distintos contextos sociopolíticos.
Tabla 5 Contexto de tweets asociados a autoridad (FT = 94)
Nota. Negritas fuera del texto. f = frecuencia relativa. Los errores ortográficos de los textos en Twitter se mantienen en su forma original.
Otra expresión que marca diferencia en las retóricas de los líderes se relaciona con la ideología progresista (Tabla 6). Así, en el caso de Petro la referencia a esta doctrina (f = 26) enfatiza en la defensa de un cambio social basado en creencias vinculadas a un Estado de bienestar, protección de los derechos humanos y otras formas de gestión económica, entre otros. Uribe, por su parte, no la menciona en los tweets analizados.
Tabla 6 Contexto de tweets asociados a progresismo (FT = 26)
Nota. Negritas fuera del texto. f = frecuencia relativa. Los errores ortográficos de los textos en Twitter se mantienen en su forma original.
En el segundo caso, se identifica en las Tablas 7 y 8 la misma estrategia de presentar al oponente de manera negativa mediante el uso de rótulos políticos (Bar-Tal, 2000), que refieren corrientes ideológicas enmarcadas negativamente por el líder político. Así, se encuentra que el discurso de Álvaro Uribe presenta a sus adversarios políticos con un enmarcamiento negativo de la corriente socialista (f = 36), vinculándola con violencia y pérdida de libertades personales y económicas. En cambio, las pocas veces que Petro menciona la palabra (f = 2), es para defender o con-textualizar la corriente ideológica.
Tabla 7 Contexto de tweets asociados a socialismo (FT = 38)
Nota. Negritas fuera del texto. f = frecuencia relativa. Los errores ortográficos de los textos en Twitter se mantienen en su forma original.
De manera análoga, Petro caracteriza a sus adversarios políticos con un enmarcamiento negativo de la corriente fascista (f = 49), vinculándola con miembros del partido de gobierno y su grupo político. Es de notar que el fascismo se asocia con un Estado de gobierno totalitario con un fuerte aparato militar, mientras que la única vez que Uribe menciona la palabra (f=1), es para asociarla con la corriente ideológica socialista.
Tabla 8 Contexto de tweets asociados a fascismo (FT = 50)
Nota. Negritas fuera del texto. f = frecuencia relativa. Los errores ortográficos de los textos en Twitter se mantienen en su forma original.
Finalmente, para tener un panorama multidimensional de las retóricas asociadas a la comunicación política, el análisis de correspondencias representado en el plano factorial (Figura 1) muestra la posición de las palabras más contributivas de los dos líderes políticos. El análisis se centra en el primer y único eje, dado que solo se comparó el discurso de las dos figuras políticas sin variables adicionales. En este sentido, el primer plano explica el 100% de la varianza de los datos y el factor denominado ideología política diferencia claramente dos extremos ideológicos.
En el cuadrante inferior izquierdo se encuentra el perfil léxico de Álvaro Uribe Vélez, el cual está constituido por palabras asociadas que muestran al menos cinco temáticas: (i) encuadre socioeconómico del contexto colombiano ("tributaria", "impuestos", "ahorro"); (2) visión del orden social enfocado en la violencia rotulada como terrorismo ("vándalos", "terroristas", "secuestradores"); (3) defensa de una ideología conservadurista vinculada a un entorno sociopolítico con solidaridad, protección, familia, autoridad, seguridad y mantenimiento del statu quo ("solidaridad", "autoridad", "militarización"); (4) deslegitimación de oponentes vinculados a la corriente ideológica socialista ("socialismo" y "socialistas") entre los que están de manera explícita "Petro", "Maduro", "Reyes" o enemigos políticos ("Santos"), y deslegitimación de los grupos armados ilegales vinculados a la guerrilla ("guerrilleros"). La ubicación en el cuadrante inferior izquierdo indica que este perfil léxico también se asocia con otras palabras, es decir, que la retórica es utilizada en diferentes contextos (Césari, 2009).
En oposición, se ubica el discurso de Gustavo Petro (cuadrante superior derecho), cuyo perfil léxico está constituido por palabras asociadas a cinco temáticas análogas: (1) encuadre sociopolítico de la oposición ("derechos humanos", "paz"); (2) visión del orden social enfocado en la violencia rotulada como paramilitarismo ("paramilitar", "régimen", "masacre"); (3) defensa de una ideología progresista vinculada a un entorno sociopolítico de paz, derechos humanos, recursos naturales, medio ambiente, movilización y participación política ("cambio", "progresismo", "juventud", "votos"); (4) deslegitimación de oponentes vinculados a la corriente ideológica fascista ("fascismo" y "fascistas"), entre los que están de forma explícita el líder de la oposición, el gobierno del partido político de Uribe ("uribismo", "uribistas", "uribato" y "Duque"), y deslegitimación de los grupos armados ilegales vinculados al paramilitarismo ("paramilitares"). La ubicación en el cuadrante superior derecho indica que este perfil léxico se expresa comúnmente de manera simultánea.
Discusión
Los análisis de resultados de las cuentas de referencia con mayor frecuencia de aparición empleadas por los líderes políticos Uribe y Petro tienen en común que ambos se informan de medios de comunicación. En cuanto a las diferencias, los contenidos de Uribe están más centrados en el acontecer nacional y presentan un uso más marcado en la autorreferenciación de su partido político "Centro Democrático"; en cambio, el discurso de Petro se nutre de instancias internacionales relacionadas con la protección de los derechos humanos y la referenciación tanto a líderes políticos con los que guarda alguna afinidad ideológica, como a su partido político "Colombia Humana" y a la Coalición del Pacto Histórico para participar en la contienda presidencial del 2022. Lo anterior nos permite confirmar que el discurso ideológico de Petro (izquierda) y Uribe (derecha) presenta la misma estrategia general propuesta por Van Dijk (2005), sobre la autopresentación positiva del grupo, lo cual en el contexto colombiano se evidencia con la importancia que le dan los grupos políticos a la autorreferenciación, y también al mostrar simpatía con los políticos y líderes con los cuales guarda alguna similitud ideológica.
En cuanto a los resultados obtenidos con el método de las especificidades, es importante resaltar que el discurso de Uribe utiliza principalmente dos de las estrategias de deslegitimación del adversario, denominadas proscripción y uso de rótulos políticos. En el primer caso, se pretende deslegitimar a los grupos ilegales (guerrilleros y desmovilizados) categorizándolos como violadores de las normas morales y sociales (Bar-Tal, 2000), y a los adversarios políticos (Petro) vinculándolos con la ideología del socialismo (presidente Maduro de Venezuela); así mismo, legitima el uso de la fuerza para mantener el statu quo, lo que permite posicionar a su endogrupo de manera positiva ante la sociedad, en respuesta a la amenaza que representa la oposición. A su vez, el discurso petrista emplea la misma categoría de proscripción para deslegitimar a grupos ilegales (paramilitares) y el uso de rótulos políticos como fascistas para referirse a la ideología de su oponente que posee el poder (Duque-Uribe), y legitima la propia con el progresismo. Estos resultados permiten confirmar que la categoría de proscripción y uso de rótulos políticos encontradas por Bar-Tal (2000) y Borja-Orozco et al. (2008) también son utilizadas en los discursos ideológicos de Petro y Uribe en Colombia para deslegitimarse mutuamente. Estos resultados son consistentes con la hipótesis (H2), que plantea el uso común de categorías de deslegitimación del adversario tales como "proscripción" y "uso de rótulos políticos" que, en escenarios de conflicto como el colombiano, contribuyen al escalamiento de la violencia política.
De igual forma, estos resultados permiten conocer que las orientaciones ideológicas de Petro (izquierda) y Uribe (derecha), caracterizadas en el contexto colombiano mantienen planteamientos ideológicos que han sido identificados desde la época de la Revolución francesa, como nos lo recuerdan Jost (2009), Lipset y Raab (1978), los intereses sociales de quienes estaban más cerca de la derecha se identificaban con el conservadurismo, y los de izquierda lo hacían con el cambio social progresivo. De manera específica, en el contexto colombiano, estas orientaciones ideológicas mantienen la rivalidad que se hace explícita al presentar en su discurso propuestas hacia el mantenimiento o cambio de las condiciones socialmente establecidas (conservadurismo versus progresismo) y, de igual forma, presentan al rival político dentro de una de las corrientes ideológicas (socialismo versus fascismo) con el propósito de deslegitimar su accionar.
Los resultados de esta investigación también se alinean con los obtenidos por Kajsiu (2020), quien identifica que las corrientes de derecha e izquierda en Colombia asumen una posición conservadora o progresista, respectivamente; lo cual se ve reflejado en el discurso uribista con la difusión de significados asociados a la legalidad y autoridad principalmente, en tanto que el discurso petrista se encuentra centrado en aspectos relacionados con la igualdad e injusticia social. Es importante resaltar que los resultados obtenidos en esta investigación complementan el panorama que se tiene sobre las ideologías de izquierda y derecha en Colombia, justamente al identificar cómo abordan en el discurso temáticas similares, pero en su contenido las visiones respecto a los tópicos relacionados son diferentes, esto lo podemos evidenciar con la autorreferenciación de la agrupación política (Centro Democrático - Colombia Humana), acontecimientos sociopolíticos (economía - cambio climático), orden público (terroristas - paramilitares), derechos humanos y paz (protección - defensa) y deslegitimación del adversario político (proscripción y uso de rótulos políticos: socialismo versus fascismo), y el uso de la fuerza para mantener el orden social (fuerzas militares - uso extralimitado del Esmad - fuerza legal). Estos resultados son consistentes con la hipótesis (Hi), que distingue la visión del mundo social y político que promueve el discurso de derecha de Uribe para el mantenimiento del statu quo y el uso de la autoridad para mantener el orden social establecido, mientras que el discurso de Petro, de orientación de izquierda, propone el cambio social progresivo.
Para concluir, los resultados de esta investigación brindan a la sociedad información más detallada sobre las características ideológicas de dos líderes políticos en Colombia que se enmarcan en las corrientes ideológicas izquierda-derecha, que combinan en sus discursos a la opinión pública la orientación política y la deslegitimación del otro. Este uso combinado de estrategias retóricas es común en contextos electorales (Borja-Orozco, 2022) y durante la gestión de gobierno (Barreto & Medina, 2021), pues como confirman los estudios realizados por Nasie et al. (2014), la ideología política de los ciudadanos incide en la apertura a la narrativa del adversario; así, los participantes "con ideología de línea dura se adhirieron más a la narrativa del grupo interno y se resistieron más a la narrativa del adversario que los participantes con ideología de línea blanda" (p. 1543). La reflexión política a la que conllevan estos resultados es la predominante necesidad de regular los discursos que incitan a la deslegitimación del otro, pues exacerban los conflictos sociopolíticos y cada vez es más compleja la intervención para disminuir el conflicto que se incrementa en las redes sociales digitales.
Con respecto a las limitaciones de la investigación, es importante mencionar que el alcance está condicionado a la red social de Twitter. Por tanto, se sugiere extender los proyectos a un mayor número de redes y también a un número mayor de exponentes de las ideologías de izquierda y derecha en Colombia. De igual manera, para la recolección de la información se pueden utilizar otras técnicas que permitan conocer desde otra perspectiva las creencias ideológicas que identifican a las personas con las corrientes ideológicas de izquierda y derecha. Lo anterior permitirá tener un panorama más amplio en la comprensión de los procesos ideológicos y de consumo político.
