1.1. Definición religiosa

El cuestionario permite identificar la definición religiosa de los jóvenes a partir del ítem 26 del cuestionario online, cuando se hace la pregunta "¿Cómo te defines en términos religiosos?". A partir de las respuestas de los estudiantes de la UCSH se desprende que el 36% se definen como católicos y un 5 % evangélicos, por lo que se puede considerar que un 41% de los estudiantes se declaran cristianos.

Por su parte, el 28,2% declara creer en Dios, pero no adhieren a ninguna religión institucionalizada. Por lo tanto, se puede considerar que existen nuevas búsquedas de Dios que trascienden los parámetros de las religiones clásicas y están lejos de la autoridad de los líderes religiosos.

También es importante considerar el porcentaje de estudiantes que no les interesa el tema, el cual alcanzó una cifra del 10%. Por su parte, aquellos que se denominan agnósticos y ateos alcanzó un 8% en total, considerando que los jóvenes por lo general no comprenden bien la diferencia y asumen que ateo y agnóstico es lo mismo. De modo que existe un 18% de estudiantes para el cual el tema religioso no forma parte de su horizonte de cuestionamiento, o bien no tienen aproximación alguna al tema.

Estos datos obtenidos por los estudiantes UCSH no se alejan de la realidad nacional. El ^{INJUV (2015)}, en una encuesta aplicada en 2015, señala que la disminución en la identificación con una religión disminuyó notablemente en un período de aproximadamente 20 años. Así, en 1997, el 91% de los jóvenes manifestaban poseer una identificación religiosa, mientras que en 2015 disminuye a un 51%. Por su parte, otras encuestas como ^{Latinobarómetro (2018)} señalan que el 45% de los chilenos se declara católico, mientras que ^{ADIMARK (2017)} indica que en Chile el 50% de los jóvenes entre 18 y 24 años declaran adherir al credo católico. A su vez, la encuesta ^{CEP (2018)} señala que la denominación católica en Chile es de un 55%, la cual se desglosa por edades, donde el grupo etario entre los 18 y 34 años representa el 45% de los católicos y se declaran sin denominación (36%).

Esta pregunta sobre la definición religiosa se complementa con otras referida a la identidad. En el ítem 2 de la encuesta online, se pide a los jóvenes subrayar tres aspectos de su identidad personal a elegir entre diez temáticas: política, estudios, tiempo libre, amigos, amor/partner, trabajo, país/nacionalidad, familia, religión, futuro. El 4% indicó como un elemento de su identidad la religión, siendo la opción más elegida los temas del estudio y la familia, con un porcentaje de 79% y 76%, respectivamente.

La pregunta 3 pide a los encuestados que si quieren explicar quiénes son elijan entre once alternativas⁶ en una jerarquización del uno al tres. Como primera opción, el 2,9% responde que "les hablaría sobre mis convicciones religiosas", como segunda opción el 0% y como tercera opción el 3,5%. Para tener un punto de referencias para la interpretación de estos resultados, las opciones más votadas son "les hablaría sobre las cosas que más me gustan" como primera opción en un 28,6%, y como opción 2 y 3 "les hablaría sobre mis planes para el futuro" con un 25,7% y un 33,3%, respectivamente.

Finalmente, en la pregunta 5 se consulta a los jóvenes "con respecto a tus padres te consideras" en una escala del 1 al 7: conservador, individualista, tolerante, interesado en el dinero, feliz, interesado en el ámbito religioso. En este último ítem, el 6% se considera cercano a sus padres con respecto al tema de las creencias y un 37% se siente totalmente ajeno al traspaso de la fe religiosa que han hecho sus padres.

Ahora bien, esta realidad se puede relacionar con el tema del grado de confianza en las instituciones que se pregunta en el ítem 21 en una escala de 1 al 6. Con respecto a las instituciones religiosas las respuestas oscilaron desde la mayor confianza con un 5,4% y la menor confianza con un 34%. Cabe señalar que en medio de la crisis de las instituciones las mejores evaluadas en cuanto a la confianza son las ONG con un 13%; las instituciones educativas con un 10%, hospitales 8%, organizaciones internacionales 6,7% y sindicatos 6%. A la par con las instituciones religiosas están los Tribunales y los MCS. Aquellas que están bajo la institución religiosa son las multinacionales, las fuerzas armadas y policías con un 4,7%; bancos 3,4%; partidos políticos con un 2,7%; administración local y empresarios 2% y gobierno nacional 1,3%.

Es interesante que la encuesta considera también la consulta sobre la organización y movimientos en los cuales los jóvenes participan. La respuesta "sí" para el grupo religioso alcanzó el 18% y la respuesta "no" un 75%. Cabe señalar que el mayor porcentaje fue obtenido por las asociaciones deportivas con un 29%, seguido de grupos artísticos y culturales con un 23%. Todo el resto de las agrupaciones están bajo el grupo religioso: organizaciones feministas 17%; organizaciones ecológicas/ambientalistas 16%; voluntariado ONG y organización estudiantil, 13%; organizaciones para la defensa de los derechos humanos 12%; movimiento anti sistema 11%; partido/movimiento político y sindicato 9%. Esta misma pregunta la realiza el Instituto Nacional de la Juventud (^{INJUV, 2015}), que señala que el 13% de los jóvenes asumen que participa activamente, cifra que se acerca al 18% de la encuesta online.

1.2. Prácticas religiosas

La encuesta online hace la consulta sobre las actividades religiosas en las cuales el joven participa y con qué frecuencia las practica. Es así como la pregunta número 27 del cuestionario está construida bajo una escala de Likert con las opciones "muy a menudo", "a menudo", "raramente", "nunca" y "no contesta". El ítem considera diez tópicos referidos a las prácticas sacramentales de la confesión y la eucaristía, oración, lectura de la Biblia, participación en actividades pastorales de la universidad, parroquiales, misiones, acciones solidarias, peregrinaciones y reuniones.

Es interesante considerar que en las diez temáticas la opción "nunca" siempre fue mayoría. Si se analiza el detalle con respecto a las opciones "me confieso" la respuesta "nunca" alcanzó el 70%; "voy a misa" 56%; "rezar" 42%; "leo la Biblia", 66%; "recibo la comunión" 66%; "participo en las actividades pastorales de la universidad", 83%; "participo en las actividades de mi parroquia", 79%; "participo en misiones", 79%; "participo en acciones de solidaridad", 58%; "voy a peregrinaciones/asisto a reuniones", 77%.

Por otra parte, si se desglosan los datos de respuestas más afirmativas en las acepciones de "muy a menudo" y "a menudo", los porcentajes con respecto a la confesión es de un 5%, "asistir a misa" de un 12%, "rezar" 28%, "leer la Biblia" 10%, "comulgar" 12%, "participación en actividades pastorales universitarias" 2,6%, "actividades parroquiales" 6%, "misiones" 2,7%, "acciones solidarias" 16%, "peregrinaciones o asistencias a reuniones" 7,4%.

Es interesante analizar estas cifras en torno al 36% de los que se consideran católicos, pues ninguna práctica religiosa alcanza ni siquiera el 30%, por lo que se visualiza la desproporción entre aquellos que se declaran católicos y las prácticas que de ellas se derivan. Por su parte, llama la atención que la práctica religiosa más realizada por los jóvenes es la oración, y cabe la pregunta de a qué Dios se dirigen y cómo comprenden este diálogo.

1.3. Incidencia de la creencia religiosa en la vida

Los padres Sinodales también quisieron indagar sobre la incidencia de la creencia religiosa en la vida de los jóvenes. De esta manera, la pregunta 28 consulta: "¿En qué medida tu religión tiene un significado para cada uno de los siguientes aspectos de tu vida?" y pregunta por nueve ítems que, al igual que la pregunta 27, está elaborada a través de una escala de Likert con las opciones: "mucho", "bastante", "poco", "nada", "no contesta". Las temáticas que aborda se refieren a objetivos de vida como la relación de pareja, las formas en que vive la sexualidad, la elección de los amigos, la elección de la carrera universitaria, la orientación política, posiciones morales, acciones en la vida cotidiana y uso del tiempo libre.

Al revisar las respuestas de los estudiantes se puede visualizar que la respuesta "nada" es la que adquiere el mayor porcentaje en todos los ítems: objetivo de vida 35%, pareja 49%, sexualidad 57%, amigos 55%, carrera universitaria 56%, política 65%, moral 45%, vida cotidiana 42%, tiempo libre 55%. Si se suman las alternativas mucho y bastante, aquella que alcanza un porcentaje más elevado son las referidas al tema de los objetivos de vida con un 32% y los más disminuidos son los que se refieren a la forma en que se vive la sexualidad con un 12% y las orientaciones políticas que alcanza un 9%.

Así mismo, el ítem 8a, también aborda la valoración de la religión en la vida cotidiana, consultando sobre las cualidades más importantes que ellos consideran que debería tener una persona. Dentro de un marco de trece posibilidades⁷ los estudiantes debían optar por seis, una de ellas es la que refiere a "fuertes convicciones religiosas", la que es elegida por un 10% de los encuestados; cabe señalar que la opción más votada fue la honestidad con un 83% de las preferencias. En el mismo ítem 8a, se consulta sobre la "apertura hacia personas de cualquier credo y raza", el cual obtiene una votación de un 48% de importancia como cualidad de una persona.

Por su parte, en la pregunta 8b, se hace la consulta inversa por las cualidades menos importantes donde las "fuertes convicciones religiosas" obtienen un 79% de votación, confirmando el ítem 8a, donde la opción religiosa no sería significativa en la identidad de una persona.

A su vez, la pregunta 9 entrega algunos datos sobre la incidencia de la creencia religiosa en la vida de los jóvenes, pues se consulta sobre "las personas o grupos que te han influenciado" en diversos ámbitos como son las elecciones educativas, objetivos de vida, confianza en mis capacidades, convicciones y compromisos religiosos, relaciones interpersonales, solidaridad y comprensión de los problemas del mundo. Entre los sujetos que presenta el ítem⁸, uno de ellos es la figura del sacerdote o persona religiosa. Así, para las "elecciones educativas", la figura del sacerdote o persona religiosa ha influido significativamente para un 1,3% de los encuestados, constituyéndose en la opción menos votada, mientras que la más alta votación la obtuvieron los padres con un 51%. Con respecto al "objetivo de vida", la figura religiosa obtuvo un 9,4%, volviendo a ser la más votada los padres con un 67%; el único ítem donde el sacerdote o persona religiosa adquiere el mayor porcentaje es en la dimensión de convicciones y compromisos religiosos, con un 29%.

Por su parte, la pregunta 29 consulta sobre los grados de importancia que el joven atribuye a ciertos objetivos de la vida⁹, entre ellos está el "sentirse más cerca de Dios". En una escala de 1 a 6, el 14% se inclinó porque era un objetivo de gran importancia. Otros que se relacionan con el ámbito de la fe se refiere al ítem que considera "dar testimonio de mi fe" cuya votación fue de un 12% y aquel que establece como objetivo prioritario el "tener una vida espiritual" obtuvo un 16%. Cabe señalar que aquel objetivo que obtuvo el mayor porcentaje fue "alcanzar mis objetivos con mis fuerzas" con un 71% y buscar la felicidad 69%.

Finalmente, la pregunta 31 consulta sobre los proyectos de los jóvenes¹⁰ donde uno de los ítems es "unirme a un grupo religioso para fortalecer mi fe", el cual obtuvo una votación de un 0,7% siendo el más bajo, junto a entrar en política que obtuvo el mismo porcentaje, mientras que el ítem de encontrar un buen trabajo después de graduarme alcanza un 72%, viajar a otras partes del mundo, 55% y formar una familia 46%.

2.1. Aprendizajes significativos

En cuanto a los aprendizajes significativos, los estudiantes señalan que el planteamiento del curso les permitió enriquecerse, pues ensancharon sus horizontes con respecto a la visión de Dios, las creencias, las religiones y la dimensión social de esta. De este modo, con el pasar del semestre, cayeron los prejuicios y pudieron valorar el curso en sí mismo. Al respecto, señalan:

Llegué al curso con la idea de que solo nos hablarían y explicarían sobre una religión, pero me fui dando cuenta de que se trataba de como las diferentes religiones impactan en nuestra sociedad la mayoría del tiempo de forma positiva, creo que ese fue el mayor aprendizaje (de forma generalizada) que tuve del curso (E17, encuesta).

Yo creo que el curso nos sirvió para darnos cuenta qué significa Dios para las distintas religiones (...) yo creo que nos sirvió mucho para enriquecernos con conocimientos nuevos, porque nunca nos introdujeron en el colegio otra religión, entonces yo creo que gracias a las presentaciones que hicieron nuestros compañeros, nosotros pudimos criticar o profundizar más. (E2, focus).

Dentro de los aprendizajes de los estudiantes se puede apreciar que logran captar el vínculo entre religión y cultura, además de las implicancias que esto tiene en los distintos ámbitos de la vida. En este sentido, distinguen el impacto de una práctica religiosa en la vida cotidiana de las personas y, a partir de ello, reconocen la diversidad humana a partir de las creencias que existen. Para ellos, no son mejores ni peores cada una de las creencias, sino distintas. Por ello dicen:

Qué importante es para nosotros saber que somos diferentes, que cada uno piensa de una manera diferente, y que vive la vida de manera diferente y es increíble cómo uno se da cuenta de que otras personas viven algo muy desigual a lo que yo puedo vivir, por ejemplo, yo me puedo levantar en la mañana, lavarme los dientes y vivir una vida cotidiana, pero para otra persona, no sé, levantarse a meditar o levantarse a cantar, esa es una vida cotidiana para él. Entonces, realmente, lo que yo creo que me marcó es esta asignatura fue aprender que somos todos diferentes, todos buscamos algo, pero, realmente uno piensa que uno tiene la razón. Piensa que lo que uno vive es lo que realmente y no es así, porque somos todos con distintas formas de pensar y la creencia realmente impacta muy fuerte, o sea, si yo creo en los monoteístas o en una religión politeísta, impacta en mi vida realmente de una manera súper fuerte, o sea, depende totalmente de mi día a día. (E6, focus).

Otro aprendizaje significativo fue descubrir el impacto de las creencias y lo religioso en la transformación social y política que datan de tiempos inmemoriales en las diferentes culturas. A su vez pudieron aplicar esta dimensión a la experiencia religiosa católica y cristiana en Chile y América Latina, a partir de la vida comprometida con la justicia social del cardenal Raúl Silva Henríquez y de monseñor Oscar Romero. De esta manera plantean que:

Las religiones en la sociedad han acompañado durante todo el desarrollo del hombre hasta la actualidad, y ha marcado de manera profunda su vida, sus costumbres, sus creencias, su modo de ver el mundo en el que vive y de organizar la comunidad en la que se asienta. (E13, encuesta).

También quiero resaltar, que hablé un poco de la política y la religión en una clase donde se veía cómo la sociedad, y obviamente el gobierno de ese entonces, manipulaba a toda la gente a su favor, y no dejaba que nadie, ni siquiera una figura religiosa pudiera interponerse en eso (...) por ejemplo, creo que había el caso de un cura en El Salvador, creo que era (¿Monseñor Romero?), claro él, entonces, él a través de Dios, a través de su propio plan, de su propia visión quería que su pueblo se diera cuenta de todas las injusticias que estaban ocurriendo. Eso también se puede llevar al caso de Chile, que acá también eso pasó con la dictadura militar, que mucha gente se salvó gracias -en parte- a figuras religiosas y gente que realmente luchó por la gente, se levantaba cada día por eso. (E4, focus).

Como se puede apreciar, la misión que ha jugado la religión en la sociedad es valorada por los estudiantes, ya que reconocen que la Iglesia Católica ha caminado en la historia del pueblo chileno y que va también de la mano de las causas sociales, destacándose el rol de la Vicaría de la Solidaridad en tiempos de dictadura. También, señalan que es necesario vivirla de un modo más cercano y humano poniendo menos énfasis en una divinidad lejana. En esta misma línea, se agrega que la religión tiene mucho que decir a la sociedad y en ese sentido se reconoce el aporte del cardenal Raúl Silva en tiempos de dictadura, "a mí me cuestionaba mucho el video ese de cuando el cardenal se enfrentaba al general Pinochet y decía si es necesario esconder gente debajo de mi cama, lo voy a hacer..." (E7, focus). Por ello, los estudiantes son capaces de realizar un análisis crítico donde se cuestiona el silencio y la lejanía actual de la Iglesia Católica frente a las demandas de justicia y de algunos derechos que afectan la vida de muchos jóvenes. A modo de ejemplo un estudiante señaló:

Yo me cuestiono la iglesia de la dictadura y la iglesia de hoy día, cuando no escucho a nadie de la iglesia hablar sobre temas de educación, cuando los grandes colegios católicos de Chile son los mejores, los más ricos, con una educación privilegiada y no son capaces de sacar la voz cuando hablamos temas de calidad, y cuando hablamos temas de gratuidad, cuando la religión solamente se escandaliza cuando hablamos de aborto o cuando hablamos de unión civil. yo creo que la religión ha perdido un poco su foco en el sentido de que tienen que hacer una opción por el amor, por el amar al otro, devolver el amor, devolver alegría, devolver esperanza de vivir y de confiar también en esta sociedad, que la conformamos todos. (E4, Focus).

Un aprendizaje actitudinal importante del proceso, es que se logra explicitar el respeto a la persona y sus creencias, es por eso que ellos mismo sacan por conclusión la necesidad de ser cuidadosos en los juicios a priori. De esta manera, los estudiantes hacen la síntesis que todas las religiones y creencias pueden ser un aporte no solo para la vida personal, sino también para la vida social. Al respecto señalan:

También hay que ser súper cuidadosos con los juicios que hacen de las otras religiones, muchas veces cuando hacemos un juicio negativo en el catolicismo tiene mucho que criticarse de verdad, y muchas veces es a priori, no con algunas experiencias de comunidad o unas experiencias de vida, sino que totalmente por lo que se escucha, por lo que vive, pero no hay una... un caminar dentro de una comunidad cristiana, que esté ya formado. Y si pasa eso, yo creo que la perspectiva de la religiosidad, o del cristianismo, del catolicismo es completamente distinta. (E3, focus)

Al mismo tiempo, los estudiantes reconocen el rol que cumple cada persona, toda vez que ha experimentado un cambio en su vida a partir de una experiencia religiosa y desde allí, cambia la actitud con respecto a los demás. Esto se aprecia en las palabras de esta estudiante;

También se puede ver reflejado, o sea no tan solo el rol que cumple la religión en la sociedad, sino que cada uno de nosotros, cada persona, hace y construye todo ese rol social. Esto se explica porque ella plantea que para algunas personas es tan importante el impacto de la religión en las personas que, efectivamente impacta la vida personal del creyente y su entorno. De ahí esta afirmación; por ejemplo (...) de mucha gente que se da cuenta de que Dios puede cambiar su vida y que también puede cambiar la de los demás. (E6, focus)

Se valora también el papel de la religión católica en la formación moral y ética que, desde la infancia a través de la educación familiar, inculcó valores que han quedado grabados en la memoria como un mandato poderoso. El imperativo ético de que la vida es sagrada se reconoce como un valor fundamental para ser una persona que busca el bien común y la justicia social. En ese sentido, ser una buena persona es una enseñanza que quedó grabada en ellos, pese a que hoy no practiquen una religión determinada. Esto se expresa cuando un estudiante señala:

...yo creo que el rol (de las religiones) es… muy de ética-moral y por eso vimos lo del bien común y todo eso…por los dogmas que tiene del no robarás, no matarás, yo creo que fueron los primeros valores, o lo primero que nosotros aprendimos cuando chicos, que robar es malo, que la familia está primero… esos valores como que en el fondo forman a la persona, pare ser una buena persona que vela por la justicia social, por el bien común (E5, focus)

Otro rol que se atribuye a la religión, según los estudiantes, es la de llenar el vacío existencial que no se satisface con las relaciones humanas ni con los pasatiempos. Al respecto señalan:

...yo creo que la religión en sí busca satisfacer una necesidad que está dentro de cada uno de nosotros… y muchos vacíos en el corazón, en el alma, en cualquier parte esos vacíos que quizás no los puede llenar un grupo de música o mi familia, pero si quizás una religión sí las puede llenar (E1, focus)

yo lo busco (llenar el vacío) por medio de quizá no una religión (…) yo creo que cada uno vive, como una creencia en sí mismo, pero no necesariamente tiene que vivir una religión (E7, focus)

Dios está dentro de uno mismo, y uno es como el encargado de encontrarlo y hacerlo despertar (...) yo creo que al fin y al cabo la religión es como un ancla dentro tuyo y te hace centrarte igual, que te hace pensar de una forma distinta (E4, focus)

Como se puede apreciar, los estudiantes plantearon la diferencia entre religión y creencia, pues algunos afirman que es posible llenar el vacío con una creencia en Dios y no necesariamente siendo parte de una religión institucionalizada. En este sentido, se acentúa el aspecto subjetivo de la religión; sin embargo, reconocen la importancia de la adhesión a una creencia, la cual permite una cosmovisión distinta, a veces difícil de comprender para un no creyente.

2.2. Aportes de la actividad curricular en su formación personal y profesional

Analizando las respuestas de los estudiantes, según ^{Muñoz y Basualto (2017)} se puede visualizar su diversidad con respecto al aporte de la actividad curricular en la formación personal y profesional, que va desde el nulo impacto en lo profesional hasta la visión que la elección de la carrera estuvo marcada por la vivencia del cristianismo, pasando por una valoración de las religiones en su aporte a la humanidad que entra en diálogo con diversas creencias y ámbitos. Al respecto señalan los estudiantes:

...como dije anteriormente, yo no creo mucho, entonces a mí las creencias nunca me han afectado en lo profesional (E5, encuesta)

Mis bases de la religión están en el cristianismo católico y estoy estudiando trabajo social. Mis bases están en el querer ayudar, en el amor al otro por sobre todas las cosas (…) mi religión me ayudó para donde estoy ahora (E1, focus)

Demasiados aprendizajes fueron significativos durante el curso. Me quedo principalmente con las autorreflexiones que teníamos con los temas tocados, algunos tan básicos como el amor y otros tan intrigantes como la muerte. Conocimos diferentes religiones que logran convivir en este mundo de una u otra forma pese a sus diferencias y además aprendimos y aplicamos valores que nos acompañaran no solo en la carrera, si no en nuestra vida general. (E9, encuesta)

En este mismo sentido, se reconoce en los valores cristianos un aporte a la humanización, y desde ahí a descubrir la creencia como un valor agregado en tanto esté vinculado a una práctica concreta que ayuda al desarrollo de la ética profesional. En este sentido, los estudiantes señalan:

(mi profesión, trabajo social) quiere aportar a devolver el poder que tiene el individuo de transformar su vida, donde él es libre de querer decidir cómo la va a transformar. y devolverle la dignidad para transformarlo en un sujeto de derechos, lo que tiene que garantizar cada Estado. Entonces el amor y la religión, y los valores aportan porque humanizan desde el cristianismo (E1, focus)

Las creencias impactan en mi desarrollo profesional en que mediante ella obtenemos valores los que me ayudarán a seguir mi camino de buen modo (E23, encuesta)

Las creencias impactan de una manera positiva a mi desarrollo profesional ya que ayuda a mantener nuestros principios y valores, para así tener una práctica que sea ética. (E5, encuesta)

También se expresa la creencia cristiana de que Dios es amor, y si no se tiene amor de nada vale hacer lo que se haga. En esta relación, todo lo que se hace con amor refleja a Dios porque Dios es amor, lo que permite una práctica profesional que se comprende más desde la entrega al prójimo. Al respecto señalan los estudiantes:

Yo creo que el amor es fundamental. Llevándolo al ámbito del cristianismo o de Dios, Dios mismo dice que si no tengo amor de nada me vale, o que también Dios es amor, por lo tanto, yo creo en donde nosotros hacemos nuestros actos, sin querer, también reflejamos a Dios, aunque no queramos, porque Dios es amor (E3, focus)

... (las religiones) ayudan a obtener una visión menos materialista de la realidad, pues cuando se trabaja por vocación, motivación y ayudando a los demás, no principalmente por dinero, me siento bien conmigo misma (E17, encuesta)

Finalmente, desde la escucha de testimonios de los profesionales de su área, en relación con la dimensión trascendente de su profesión, para los estudiantes lo fundamental en el desarrollo profesional es el amor como motor e impulso del actuar, más allá de los aprendizajes teóricos y metodológicos y más allá de la mera palabrería. Es decir, se reconoce el amor como aquello que anima e impulsa a otros a transformar la vida y recuperar la dignidad, lo cual les entrega un horizonte que va más allá del bien extrínseco de la profesión y situarse más bien desde la dimensión intrínseca.

Desde mi perspectiva, estas experiencias de trascendencia aportan una mirada diferente; una forma de ver al otro más allá de un paciente; un ser humano que requiere de ayuda y amor. Desde lo personal, pienso que trascender también es seguir, ser fuerte, lograr reponerme de aquellas cosas difíciles. Trascender en mi futuro ejercicio profesional me da esperanza, de un mundo mejor, de ser una mejor persona (E32, coloquio)

Las experiencias compartidas me ayudaron a comprender que:

1. No hay que trabajar solo por dinero, sino que para ayudar al prójimo 2. No necesariamente hay que ser creyente o católico para trascender. 3. Trascender en la profesión nos hace mejores personas. (E27, coloquio)

El sentido de la trascendencia entrega un sentido a mi desarrollo profesional y personal. Sentido que está directamente relacionado con el amor, que se les entrega a los otros y uno mismo, un sentido más de vocación que de profesión. A opinión personalmente la transcendencia en el trabajo social se ve reflejado en la justicia social, bien común y sobre todo en el amar. (E34, coloquio)

Es interesante visualizar que estas reflexiones de los jóvenes provienen de escuchar a sus propios académicos de la disciplina que realizaron el vínculo entre su saber y la dimensión trascendente del ser humano, incluyendo en este aspecto sus creencias en relación con la vivencia de su profesión.

2.3. Propuestas de mejora

Los estudiantes reconocen que, al iniciar la actividad curricular, muchos de sus compañeros y ellos mismos se encontraban desmotivados, pues lo religioso no es una temática de gran interés. Sin embargo, a medida que van realizando el curso se percatan de que hay temáticas que tienen sentido y que el curso puede resultar mucho más interesante de lo que habían imaginado. En esta línea, las sugerencias de mejora son variadas y van desde la metodología en el aula, la innovación y las didácticas, entre otras.

Para el desarrollo de la actividad académica, aunque se considera que las clases son atractivas, los estudiantes aprecian la dificultad que es encantar a aquellos que vienen sin ningún interés a la actividad curricular. Al respecto recomiendan:

Yo creo que es súper difícil enseñar algo que a lo mejor la otra persona no quiere aprender, o que no quiere aceptar, entonces, hay métodos, claro que sí, pero yo creo que el método tradicional de cómo hacer clases estaría fallando en este caso, porque estar a lo mejor la profesora o el profesor encargado del curso adelante, y hablando sobre a lo mejor Jesús y cosas así, la persona que no le gusta y que no quiere entender no va a entender y no va a querer entender y se va a poner en esa postura. Yo creo que a lo mejor es hacerlo llegar de otra forma, de relacionarlo con actividades diarias a lo mejor, de hacer como cosas dinámicas, y, al fin y al cabo, tomarle un sentido, relacionarlo con lo que se quiere enseñar, yo creo que sería como una buena solución (E2, focus)

En cuanto a las sugerencias para mejorar los aprendizajes, los estudiantes plantearon la necesidad de aumentar el trabajo en terreno, por cuanto este es de alta participación y es muy valorada la forma de aprender y construir aprendizajes a partir de otro lugar pedagógico. Por ejemplo, visitar templos, mezquitas y afines. También se ve necesario incorporar en la actividad curricular de aula la posibilidad de contar con testimonios de personas de otras religiones que den cuenta de la diversidad religiosa que se expresa en la actualidad y que se conoce, mayormente, a través de textos u otros materiales. Al respecto señalan:

Yo me daba cuenta que había gente que cuando hablaban de otras religiones, se impactaba y decía oh, yo no sabía que era esto, yo no sabía que hacían esto, y volviendo al tema también de clases más dinámicas, yo creo que tal vez, nos faltaron como más salidas, no sé, yo creo que por ejemplo, haber vivido una reunión, o haber hablado con un budista, por ejemplo, haber ido hasta un templo budista o yo creo que esas cosas hubieran marcado más que una clase donde solamente se habló como lo general o lo teórico de una religión, yo creo que si muchos de los compañeros hubieran vivido una misa u otro rito de otra religión, hubiera impactado un poco más o hecho la clase, como decía, con más dinámica. (E3, focus)

Las sugerencias que haría yo, para el curso de Cristianismo, es que se podrían hacer más actividades o más salidas, no solo estar en el aula y pasar ppt, también sería bueno que sacaran más a los alumnos para que aprendan de las religiones. (E28, encuesta)

Las sugerencias que tengo es que las actividades sean más didácticas (...) debiera haber más trabajos grupales donde se pueda compartir con el otro. (E36, encuesta)

En el contexto de esta pregunta, se pueden apreciar sugerencias que necesariamente relacionan la enseñanza de la teología con el aporte de las ciencias pedagógicas en lo que se refiere a la metodología y didácticas. Además, se ve la necesidad de relacionar la teoría con la realidad y sobre todo con los sujetos que optan por una experiencia religiosa.