LA ESTABILIDAD y funcionalidad de las relaciones maritales ha venido afrontando en el contexto colombiano severas crisis, lo que se evidencia en el aumento significativo de las tasas de divorcio o separación. En el contexto colombiano, acorde con cifras divulgadas por la Superintendencia Nacional de Notariado y Registro (2017) -Movimiento Notarial de Estadísticas- el país cuenta con baja estabilidad marital. De hecho, según el reporte correspondiente al periodo comprendido entre el 1° de enero de 2012 y el 30 de marzo de 2017, se registra un aumento significativo en el número de divorcios (Tabla 1).

Tabla 1 Divorcios en Colombia entre Enero de 2012 y Marzo de 2017 

Nota: Tomado de Superintendencia de Notariado y Registro (2017), oficina asesora de planeación, Bogotá-Colombia.

En esta línea, el presente estudio examinó la estabilidad marital en relación con las diferentes dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico. Esta perspectiva de análisis se justifica en la medida en que es escasa la literatura que ha considerado las dos dimensiones conjuntamente. En este caso, se pretende identificar la contribución de dichos factores a la explicación de la estabilidad de los matrimonios, para así sugerir formas de intervención que puedan incluirse en los programas, el desarrollo y la puesta en práctica de estos aspectos de la relación de pareja.

Los objetivos de esta investigación fueron: (a) analizar si existen diferencias significativas en las dimensiones de estas variables y en la estabilidad marital de acuerdo con el sexo y el tipo de vínculo (religioso o civil) y (b) explicar la estabilidad marital a partir de los diferentes factores que integran la diferenciación del yo (reactividad emocional, posición del yo, distanciamiento emocional y fusión con otros) y las dimensiones del ajuste diádico (consenso, satisfacción, cohesión y expresión de afecto).

^{Booth, Johnson y Edwards (1983)} estudiaron la inestabilidad marital como sinónimo de disolución marital, divorcio e interrupción marital, términos que en muchas ocasiones indican significados diferentes. Para lograr una mayor precisión del término inestabilidad, se puede definir como la intención o propensión de la pareja de disolver su relación. La inestabilidad marital se demuestra en las acciones relacionadas con los estados afectivos y cognitivos a lo largo de la relación, y que son un precedente de un proceso para acabar la relación. Por ejemplo, los pensamientos relacionados con la forma de decirle al cónyuge que se desea terminar la relación y cómo se van a organizar las cosas para que este evento ocurra, así como los afectos desprendidos y poco orientados hacia el cónyuge, son precedente para terminar la relación. En este estudio se tuvo en cuenta la propuesta teórica de estos investigadores y el instrumento por ellos diseñado; posteriormente, las respuestas se invirtieron y se analizó como estabilidad.

En el estudio de ^{Agudelo et al. (2005)} se afirma que las parejas atraviesan por varias transiciones desde el momento de la unión inicial hasta su terminación. Los autores subrayan que, con frecuencia, la pareja se halla expuesta a situaciones que hacen que la convivencia adquiera diversos matices, atribuidos a factores tales como problemas en la comunicación, expectativas irreales, conflictos sexuales, relaciones extramatrimoniales, aspectos socioculturales o socioeconómicos, entre otros. Estos factores se constituyen en agentes generadores de crisis e interfieren en la funcionalidad de la pareja. De otro lado, la alta presencia de conflictos puede llevar a que la pareja se focalice en sus propias dificultades relacionales y deje de lado sus responsabilidades parentales (^{Mayorga, Godoy, Riquelme, Ketterer, & Galvez, 2016}). En síntesis, la calidad de un matrimonio puede verse afectada por diversos factores, tanto internos como externos (^{Ghoroghi, Hassan, & Baba, 2015})

Por su parte, ^{Tapia y Poulsen (2009)} advierten que las relaciones de pareja han experimentado mayores tensiones que en otras épocas, lo que se debe a dos aspectos relacionados: por un lado, la necesidad de contar con un vínculo de intimidad, amor y cuidados que sirva como contención de la vida contemporánea; y, por otro, la exigencia de individualización y construcción de biografías propias y competitivas.

Algunas investigaciones han estudiado las variables que favorecen el sostenimiento de una relación de pareja; las que más inciden son la satisfacción, el amor, la comunicación y las estrategias de mantenimiento (^{Nina-Estrella, 2011}). Otras resaltan ciertos aspectos que refuerzan la estabilidad marital y que se relacionan con la intimidad de la relación, por ejemplo, el respeto, el acuerdo mutuo, la lealtad, la exclusividad, la confianza y la responsabilidad. ^{Torres y Ojeda (2009)} señalan que la percepción de obstáculos para separarse contribuye a la estabilidad marital; estos obstáculos pueden llevar a que las parejas superen las indecisiones de la insatisfacción con la relación y se mantengan en esta. Esto debido a que muchas personas conciben la decisión de permanecer en un matrimonio/relación insatisfactoria porque piensan que no podrán acoplarse a una separación o a una nueva pareja. Piensan que algunas características no son transferibles a otra relación, como el tiempo o las emociones compartidas, lo cual contribuye en gran parte a la permanencia en la relación (Torres & Ojeda, 2009).

Por otra parte, ^{Acevedo, Restrepo y Tovar (2007)} y ^{Burpee y Langer (2005)} subrayan que el trasegar de la pareja se encuentra marcado por los momentos del ciclo vital de cada uno de los esposos. Surgen intereses nuevos, crisis esperadas e inesperadas, adversidades y puntos de vista no compartidos que pueden contribuir a promover de manera positiva y satisfactoria la relación marital, a la par que se constituyen en una invitación a fortalecer la relación. Cuando tales retos se logran superar, se afina la capacidad para sortear de manera útil los problemas, mejora la habilidad para comunicarse, se respeta la individualidad y autonomía de sus miembros, así como el valor del proyecto de vida. Según ^{Sánchez (2009)}, en la medida en que las personas esperen similitud y complementariedad en gustos y actividades con su pareja, que su relación romántica dure para siempre, que puedan organizarse bien afectiva e instrumentalmente y que su vida social sea compatible, tienden a sentir más estabilidad y seguridad. Esto quiere decir que a mayor ajuste diádico, mayor tendencia a la estabilidad marital.

En la misma línea sobre el ciclo vital de la pareja, ^{Reuben, Fernández y Castillo (2013)} en su estudio predicen tres patrones en la vida de parejas casadas: (a) un tiempo crítico para la unión en el periodo de 5 a 13 años de duración; (b) un periodo de estabilidad entre los 25 y 35 años de casados; (c) nuevamente, surge un periodo de inestabilidad cuya duración no se puede calcular. Según Masciadri, el aforismo de la inestabilidad y la estabilidad marital reconoce que "el primer término está ligado a efectos indeseados, negativos, desviados, y por lo tanto, a la infelicidad y al fracaso; el segundo se asocia a lo deseado, positivo y normal, y por lo tanto a ganancias, felicidad y éxito" (2012, p. 820). Durante la evolución del matrimonio, diversos factores favorecen el sostenimiento de la relación, ya que las actitudes positivas de cada miembro de la pareja están hondamente asociadas con la satisfacción, el compromiso y la calidad marital (^{Nina-Estrella, 2011}).

Según ^{Sánchez (2009)} la estabilidad de la relación se refiere a dos aspectos: la consistencia, la cual implica la constancia o percepción de tranquilidad en la cotidianidad, y la continuidad, la cual radica en mantener el vínculo a través del tiempo. Sánchez también explica que cuando los miembros de una relación se esfuerzan por lograr su ideal sin importar los parámetros actuales, la relación se percibe como de estabilidad global. Cuando se busca cumplir la meta solo en un área muy específica, puede describirse como estabilidad asintótica. Para Karney, Bradbury y Johnson, "la estabilidad marital es considerada un rasgo distintivo de una relación estrecha; sin embargo, llamar a una relación estable no sugiere que es feliz o infeliz, sólo que la calidad de la relación no varía a través del tiempo" (1999, p. 481).

^{Moral y Ramos (2016)} encontraron que, si el desacuerdo en la pareja es grande y hay poca cohesión, satisfacción y cariño, es más probable que aparezcan peleas y haya una mayor percepción de victimización que de perpetración de violencia y baja estabilidad marital. Por su parte, ^{De Almeida (2012)} subraya que la estabilidad de las relaciones presenta variaciones de acuerdo con el contexto en el que se encuentran según los recursos personales de los miembros de la pareja y la capacidad adaptativa desarrollada a lo largo de la historia de vida de los miembros, y con la historia de la relación. En efecto, los cónyuges mentalmente conectados y abiertos a nuevas experiencias disfrutan de manera más satisfactoria la relación matrimonial (^{Burpee & Langer, 2005}). Asimismo, existen otros factores que contribuyen a la baja probabilidad de divorcio, entre los que se destaca el hecho de que la pareja tenga un estilo de comunicación humorístico, es decir, que sea amistosa, amable, cortés y atenta; que haga uso de expresiones de cariño, comprensión, dulzura y afecto como formas de complacer y ser sociable; y que sea simpática, encantadora, juguetona y ocurrente (^{Flores, 2011}).

En cuanto a la diferenciación del yo, este es un concepto que se puede asociar con la estabilidad marital. La diferenciación se manifiesta en la capacidad de gestionar las emociones, alcanzar autonomía e independencia de su familia de origen, mantener el criterio personal en medio de una relación interpersonal que, a su vez, son elementos que pueden asociarse con la estabilidad de las relaciones de pareja. ^{Bowen (1979)} y ^{Skowron y Friedlander (1998)} definen la diferenciación del yo como el grado en que una persona se va independizando emocionalmente de su familia de origen. ^{Vargas, Ibáñez y Hernández (2013)} subrayan que, si una persona logra diferenciarse adecuadamente de sus padres, funcionará de la misma manera en las diversas relaciones interpersonales, como por ejemplo en las relaciones de pareja. Se refiere a la habilidad de experimentar tanto intimidad como independencia en las relaciones interpersonales, y que permite a la persona establecer su propia forma de reaccionar ante las situaciones que le plantea la vida.

De igual forma, ^{Vargas, Ibáñez y Tamayo (2013)} consideran que la diferenciación del yo es la capacidad que tiene un individuo de mantener el equilibrio entre la individuación y la unión. La individuación le permite a la persona hacerse a sí misma; esto quiere decir, que le permite hacerse independiente, principalmente en lo emocional, sin descuidar la dirección de su energía vital a la búsqueda y logro de metas con otros. La unión permite al individuo permanecer vinculado a las personas que le son importantes (padre, madre, hermanos, hermanas, pareja, amigos) e involucrarse de manera intensa con otros, sin perder su individualidad.

Por otro lado, ^{Salamanca (2013)} reconoce que la tendencia al sobreinvolucramiento favorecido por un débil sentido de sí mismo, contribuye al establecimiento de relaciones dependientes, en las que las parejas se comportan de manera demandante. Tal dependencia llevada a los extremos, conduce a que la persona tenga problemas emocionales y de relación con los demás (^{Vargas & Ibáñez, 2008}). Estos mismos autores consideran que un individuo bien diferenciado es quien es capaz de sostener relaciones emocionales significativas sin quedar atrapado por la relación, las personas diferenciadas tienden a establecer relaciones menos conflictivas, más satisfactorias y estables.

De acuerdo con ^{Skowron y Friedlander (1998)}, son cuatro los factores relacionados con el nivel de diferenciación de una persona: (a) Reactividad emocional: hace referencia al grado en el cual una persona tiende a responder a estímulos ambientales con base en una respuesta emocional automática o con hipersensibilidad, en lugar de responder de manera racional, serena y calmada. (b) La posición del yo: refleja un sentido del yo visiblemente definido y la destreza de la persona para adherirse a sus propias convicciones cuando otros la presionan. (c) Distanciamiento emocional: temor de ser envuelto por otros y adoptar conductas defensivas de sobrefuncionamiento, distanciamiento o rechazo; esto se debe a que la persona ha tenido experiencias amenazantes y sentimientos de vulnerabilidad en las relaciones interpersonales actuales y con la propia familia o pareja. (d) Fusión con otros: es la dependencia emocional de dos o más personas, de tal manera que se encuentran en una unión conflictiva. Las personas fusionadas están unidas, pero conflictivamente, dado que todo el tiempo están intentando que el otro cambie su forma de ser, de pensar, su comportamiento, con el fin de que cubra las necesidades emocionales propias. Hay momentos de calma, como en toda relación a largo plazo, pero el conflicto es constante (^{Vargas, Ibáñez, Hernández, & Hernández, 2016}).

La teoría de la diferenciación del yo (^{Skowron & Friedlander, 1998}) ha subrayado que las mujeres son más propensas a tener dificultades relacionadas con la reactividad emocional, mientras que los hombres tienden más a la desconexión emocional.

Otro aspecto que se ha tenido en cuenta en este estudio, en la explicación de la estabilidad marital, es el ajuste diádico. Según ^{Tapia y Poulsen (2009)} se define como el reporte subjetivo de los miembros de la pareja respecto a compartir intereses, valores, objetivos, puntos de vista y vivencias expresadas sobre el estado de la relación. Plantean que, si el ajuste diádico es visto como un proceso, haría referencia a todos los eventos, circunstancias e interacciones que movilizan a la pareja y, en ese sentido, existe evidencia significativa que da cuenta de la importante influencia que ejerce el ajuste diádico en la estabilidad de las relaciones de pareja (^{Alemany, 2015}). De acuerdo con ^{Moral de la Rubia (2008)}, el ajuste diádico se asocia en particular con el engrandecimiento marital, entendido como estrategia cognitiva de afrontamiento de las dificultades maritales y relacionada con el sentimiento de enamoramiento, con la idealización de cualidades y negación de los defectos.

La historia afectiva con los progenitores y las representaciones de apego en la vida adulta se han asociado positivamente con el ajuste marital, así como la expresividad emocional en la pareja (^{Ortiz, Gómez, & Apodaca, 2002}). En oposición, otros estudios encontraron que, si el desacuerdo en la pareja es grande y hay poca cohesión, satisfacción y cariño, es más probable que aparezcan peleas y haya una mayor percepción de victimización que de perpetración de violencia (^{Moral & Ramos, 2016}). Para ^{Spanier (1979)}, los factores que integran el ajuste diádico son consenso, satisfacción, cohesión y expresión de afecto. En cuanto al consenso diádico, ^{Novoa-Gómez, Wilde, Rojas y Cruz (2003)} lo definen como el grado de acuerdo en la pareja respecto a temas importantes, como los valores, la educación, las tareas domésticas, el esparcimiento, etc. Asimismo, ^{Tapia y Poulsen (2009)} consideran que el consenso diádico se relaciona con el grado de acuerdo en la pareja respecto a temas que le son relevantes.

En segundo lugar, la satisfacción diádica evalúa la percepción afectiva respecto al estado de la relación, se refiere al grado de satisfacción de la pareja en el momento presente, y su grado de compromiso a permanecer en la relación. Sobre esta dimensión, ^{Guzmán y Contreras (2012)} señalan que ser hombre o mujer no tiene relación con el grado de satisfacción al interior de la relación, contrario a lo que reporta ^{Domínguez (2015)}, quien considera que la valoración sobre el grado de satisfacción marital difiere en cada sexo y se relaciona con la percepción que cada uno tenga de mantener o concluir la relación. Según ^{Armenta, Sánchez y Díaz (2014)}, para las mujeres la baja satisfacción se relaciona con la inestabilidad marital. De acuerdo con ^{Tapia y Poulsen (2009)} y ^{Jiménez (2015)}, la cohesión indica el grado en que la pareja se involucra en actividades en común relativas a proyectos de vida o de intercambio positivo de reforzadores.

La cohesión contribuye a experimentar mayores niveles de satisfacción en la pareja, incluso en medio de acontecimientos negativos que acontecen en la relación (^{Mennenga, 2015}). Por ejemplo, los profesionales de la salud le dan valor al estado de cohesión de las parejas cuando el niño es diagnosticado con cáncer, pues al parecer se halla fuertemente asociado con el proceso de resiliencia de las relaciones de pareja ante la adversidad (^{Martin, Péloquin, Vachon, Duval, & Sultan, 2016}). La expresión de afecto se relaciona con el grado en el que la pareja está satisfecha con la expresión del afecto dentro de la relación y con la satisfacción que deriva de la relación sexual (^{Jiménez, 2015}; ^{Tapia & Poulsen, 2009}). Investigaciones recientes refieren que la cohesión marital contribuye a experimentar mayores niveles de satisfacción en la pareja, incluso en medio de acontecimientos negativos que acontecen en la relación (^{Dawn, 2015}).

En el estudio de ^{Hernández-Martínez, Alberti-Manzanares, Núñez-Espinoza y Samaniego-Villarreal (2011)} se encontró que la satisfacción marital de los cónyuges se afecta de forma negativa más en las mujeres que en los hombres, debido a las transformaciones en las relaciones de género asociadas a la crisis económica, cambios en los roles tradicionales de género y exigencias del trabajo. Según ^{Tapia (2001)}, las diferencias entre hombres y mujeres determinan perspectivas diferentes y diversas visiones de mundo, pero no necesariamente mayor o menor satisfacción al interior de la relación de pareja. Sin embargo, para llegar a conclusiones más claras, Tapia sugiere desarrollar estudios que permitan evaluar más precisamente estos aspectos.

^{Armenta et al. (2014)} encontraron que los roles de género tienen un efecto en las estrategias de mantenimiento que ejercen los individuos en su relación de pareja, los cuales ayudan en la estabilidad de la relación. Dado que los roles de género son conductas culturalmente aprendidas y diferenciales entre hombres y mujeres; se ha encontrado que las mujeres se perciben como las principales responsables de ejercer las estrategias de mantenimiento, mientras que los hombres refieren hacer uso de estas estrategias solo cuando lo consideran necesario (^{Aylor & Daiton, 2004}).

^{Lavner y Bradbury (2010)} explican que la insatisfacción marital tiende a preocupar más a las mujeres que a los hombres; debido a que las obligaciones no se perciben como equitativas. El hombre percibe beneficios en el matrimonio y, por lo general, evade el trabajo doméstico o el cuidado de los hijos. Las mujeres no perciben estos beneficios, y su satisfacción marital puede ser más baja que la de los hombres y, en consecuencia, menor estabilidad marital.

En cuanto a los matrimonios con vínculo civil o religioso, ^{Bucheli y Vigna (2005)} explican que la religiosidad disminuye la probabilidad de divorcio y, por tanto, funciona como estabilizador del matrimonio. Asimismo, existe una relación positiva entre la religiosidad y la satisfacción matrimonial: a mayor religiosidad mayor satisfacción matrimonial (^{Dyck, 2015}). Según ^{Guzmán y Contreras (2012)}, este es un claro impacto de los valores tradicionales en parejas más longevas, que se relaciona con un número mayor de creencias religiosas en la pareja. Así, las personas con vínculo católico o judío, por ejemplo, son más propensas a mantenerse en la relación marital.

^{Sánchez (2009)} explica que el establecimiento legal y religioso del vínculo matrimonial se relaciona con la duración para toda la vida de las relaciones románticas, ya que de este modo se afirma la procreación y la formación de una familia. De acuerdo con ^{Domínguez (2015)}, las personas con altos niveles de religiosidad tenían más estabilidad en su matrimonio y niveles de satisfacción más altos que la gente con bajos niveles de religiosidad. Asimismo, ^{Fard, Shahabi y Zardkhaneh (2013)} explican que lo que más influye en la armonía emocional de la vida de la pareja es una tendencia y emoción religiosa similar y coordinada entre los esposos.

Aunque existen investigaciones en Latinoamérica en el campo de la estabilidad y satisfacción marital (^{Armenta, Sánchez, & Díaz, 2012}; ^{Cabrera & Gómez, 2014}; Cabrera, Guevara, & Barrera, 2006; ^{Guzmán & Contreras, 2012}; Sánchez, 2009; ^{Vargas & Ibáñez, 2008}), en Colombia, siendo un país donde hay un aumento significativo de divorcios, no son profusas las investigaciones sobre las dimensiones que predicen la estabilidad marital, lo que justifica el presente estudio. Para este trabajo se plantearon las siguientes preguntas de investigación: ¿existen contrastes significativos en las distintas dimensiones de la diferenciación del yo, el ajuste diádico y la estabilidad marital según el sexo y el tipo de unión? ¿Las dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico explican la estabilidad marital?

Resultados

Para responder el primer objetivo de esta investigación, identificar si existían diferencias estadísticamente significativas entre hombres y mujeres y entre matrimonio civil y religioso en las dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico, se realizó un análisis de diferencia de medias (ANOVA). Se encontró que existen diferencias significativas entre hombres y mujeres en la reactividad emocional. Es decir, los hombres mostraron niveles más altos de reactividad emocional en comparación con las mujeres. En las demás dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico no se encontraron diferencias significativas.

En cuanto al tipo de unión, se identificaron diferencias significativas en la fusión con otros, es decir, las personas con matrimonio civil se fusionan más que aquellas con matrimonio religioso. Asimismo, se identificaron diferencias significativas en el consenso diádico, concretamente, las personas con tipo de matrimonio religioso presentan mayor nivel de consenso que las de matrimonio civil. En las otras dimensiones de la diferenciación del sí mismo y del ajuste diádico no se encontraron diferencias significativas (Tabla 2).

Tabla 2 Análisis de Diferencias de Medias por Sexo y Tipo de Unión 

Nota: *p=<05; ** p<.01

Para dar respuesta al segundo objetivo (determinar si las dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico predicen la estabilidad marital) se llevó a cabo, como primer paso, un análisis de correlación para determinar las asociaciones entre las dimensiones de la diferenciación del yo y el ajuste diádico con la estabilidad marital. Luego se procedió a un análisis de regresión lineal múltiple para determinar el coeficiente de predicción de la variable dependiente, es decir, de la estabilidad marital.

En cuanto al sexo de los participantes y a partir del análisis de correlaciones entre las dimensiones de la diferenciación del yo, el ajuste diádico y la estabilidad marital, se encontraron, tanto en hombres como en mujeres, correlaciones positivas entre la posición del yo y la fusión con otro, con la estabilidad marital; esto significa, que a mayor posición del yo y menor fusión con otros, mayor estabilidad marital en ambos sexos (Tabla 3). Asimismo, en cuanto a las dimensiones de ajuste diádico, tanto en hombres como en mujeres se identificaron correlaciones positivas entre expresión de afecto, cohesión y satisfacción, con la estabilidad marital. Es decir, a mayor expresión de afecto, cohesión entre los esposos y satisfacción diádica, mayor estabilidad marital, en ambos sexos.

Tabla 3 Correlaciones entre las Variables del Estudio con la Estabilidad Marital por Sexo y Tipo de Unión 

Nota: *p=<05; ** p<01

Para el matrimonio civil, en cuanto a las dimensiones de la diferenciación del yo, se correlacionaron de manera positiva la posición del yo y la estabilidad marital. Es decir, en el matrimonio civil, cuando una persona conserva su posición del yo se asocia con la estabilidad en su relación de pareja. Por otra parte, la fusión con otros se asoció negativamente con la estabilidad marital, tanto en el matrimonio civil, como en el religioso. Cuando una persona es dependiente de su pareja en una relación conflictiva se asocia con niveles bajos de estabilidad marital en ambos tipos de matrimonio.

Respecto a las dimensiones del ajuste diádico, se encontró para ambos tipos de matrimonio una correlación significativa positiva entre ajuste diádico y estabilidad marital, específicamente en las dimensiones de consenso y cohesión, lo cual implica que niveles altos de consenso y cohesión se asocian con niveles altos de estabilidad marital (Tabla 3).

Una vez se corrieron las correlaciones entre las dimensiones de la diferenciación del yo, el ajuste diádico y la estabilidad marital, se prosiguió a analizar qué tanto aportan estas dimensiones a la estabilidad marital. Estos análisis se organizaron por sexo y por tipo de matrimonio.

En el modelo de análisis de regresión lineal por sexo se identificaron específicamente las dimensiones correlacionadas de manera significativa con la estabilidad marital, tanto en hombres como en mujeres. En el caso de los hombres, las dimensiones incluidas fueron posición del yo, fusión con otros, expresión de afecto, consenso, cohesión, satisfacción y ajuste diádico total, que explicaron el 45 % de la varianza de la estabilidad marital (R ²=.45; F(6)=16.29; p=.000). Concretamente, la cohesión diádica tuvo un peso significativo (β=.47; p=.000), seguida de la satisfacción diádica (β =.32; p=.01). En el caso de las mujeres se incluyeron las mismas variables que en el modelo de los hombres y explicaron el 56 % de la varianza de la estabilidad marital (R²=.56, F(6)=26.61, p=.000). Específicamente, la cohesión diádica tuvo un peso significativo (β =.50; p=.000), seguida de la satisfacción diádica ((3=.41; p=.000).

En segundo lugar, en el modelo de análisis de regresión lineal por tipo de matrimonio, se incluyeron para el matrimonio civil posición del yo, fusión con otros, expresión de afecto, consenso, cohesión, satisfacción y el ajuste diádico total, las cuales explicaron el 52 % de la varianza en la estabilidad marital (R ²=.52, F(6)=21.21, p=.000). Las que tuvieron un peso significativo fueron la cohesión diádica ((3=49, p=.000) y la satisfacción diádica (β=.39, p=.001). En cuanto al matrimonio religioso, las dimensiones que correlacionaron de manera significativa son las mismas que en el matrimonio civil, a excepción de la posición del yo. Dichas dimensiones explicaron el 50 % de la varianza de la estabilidad marital (R ²=.50, F(5)=24.43, p=.000). En el matrimonio religioso las dimensiones que presentaron un peso significativo fueron la cohesión diádica ((=.54, p=.000) y la satisfacción diádica ((=.36, p=.004).

Estos resultados permiten establecer que la cohesión y la satisfacción diádicas son las dimensiones que más contribuyen a la predicción de la estabilidad marital.